Социальное положение женщины в Древней Греции. Афины. Спарта

СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ. АФИНЫ. СПАРТА.

Современный мир очень во многом обязан Древней Греции: медицина, политическое управление, искусство, театр и многое другое. Древнегреческая цивилизация, Афины в частности, как известно, колыбель демократии. Однако она имела и свои проблемы: положение рабов и положение женщин в обществе. Далее мы более подробно поговорим о проблеме социального положения женщины в Древнегреческом обществе. Данный вопрос оставался и остается актуальным по сей день: женщины и в современном мире сталкиваются с неправомерным поведением. Изучение женского вопроса в Античности дает возможность лучше понять развитие идеи феминизма в дальнейшем.

Цель работы: изучить социальное положение женщины в Древней Греции, сравнить отношение к женщинам в разных полисах.

Задачи исследования:

1. Рассмотреть и сравнить социальное положение женщины в крупных полисах: Спарта, Афины.
2. Изучить взгляды древнегреческих философов на данный вопрос.

Пожалуй, сначала необходимо сказать несколько слов об отношении к женщинам с точки зрения мифологии, которая, несомненно, занимала очень важную роль в обществе Древней Греции. Самым ярким примером являются отношения Зевса-Громовержца и Геры, которая находится в подчинении у своего мужа. Это показывает неравноправное положение женщин, их зависимость от мужа. Брак этих богов не был благополучным, часто сорятся боги: часто возражает Гера Зевсу и спорит с ним, гневается громовержец и грозит наказаниями жене своей. И умолкает тогда Гера, она помнит как подверг ее Зевс бичеванию [1, с. 37].  

         Женщина в Древней Греции, как и женщины во многих других древних обществах, по положению признавалась гораздо ниже мужчины. Женщины в Древней Греции были практически полностью отстранены от публичной жизни и властной сферы общества. Ярче всего это прослеживалось в Афинах и менее всего в Спарте.

Афины.

В Афинском полисе общество являлось строго патриархальным, власть мужчин ревниво ими охранялась, что и было причиной дискриминации не только женщин, но и рабов, и иностранцев. Женщин к власти не допускали, считая их неспособными к этому.  Женщин в Афинах принято делить на две категории: жены/матери граждан и иностранки. [2]

Жены и матери граждан считались полноправными членами общества, однако не юридически. Вероятно это связано с тем, что они выполняли общественно-важную функцию: заключение брака, который считался долгом каждого гражданина, и воспитание детей. Но тем не менее свободы у них не было даже в этом отношении. Женщина в Афинах полностью зависела от мужчины: в детстве от отца, либо от брата или опекуна, позже от мужа. В выборе мужа мнение женщины также не учитывалось, выбирал отец. Брак в Древней Греции очень редко был по любви, чаще всего он заключался, как сейчас бы сказали, «по расчету» за имущество и происхождение. Замуж девушек выдавали в очень юном возрасте, так, Ксенофонт в своих сочинениях писал о возрасте невесты: ««А что она могла знать, Сократ, когда я ее взял? Когда она пришла ко мне, ей не было еще и пятнадцати лет, а до этого она жила под строгим присмотром, чтобы возможно меньше видеть, меньше слышать, меньше говорить»[3, с. 274] Такой ранний возраст оправдывался двумя фактами: во-первых, муж мог ее воспитать «под себя» и, во-вторых, чем моложе девушка, тем больше она может родить детей. Большинство браков были полны измен и со временем разрушались. Причем, поводом для развода являлась только женская измена, мужчинам же разрешалось иметь гетер. В жизнеописании Солона Плутарх перечислял и такие законы: «Если кто занимается сводничеством, — штраф в двадцать драхм; исключение он сделал только для женщин, которые «ходят открыто», — Солон разумеет гетер, потому что они открыто ходят к тем, кто платит деньги. Далее, он запрещает продавать и дочерей, и сестер, если только девушку не уличат в преступной связи с мужчиной» [4, с. 106] . К слову о гетерах, они относились ко второй категории женщин, которые мы выделяли ранее. С греческого гетера переводится как «подруга», «спутница». Они вели независимый образ жизни, были высокообразованными и следили за своей красотой, чего не делали женщины, которые вышли замуж. Роль гетеры в обществе заключалась в составлении приятной компании мужчинам, они участвовали в различных празднествах. Не стоит путать гетер с девушками легкого поведения, суть времяпрепровождения с ними была в наслаждении знаниями и умными беседами, а не в сексуальном действии. Гетеры вступали в сексуальную связь с мужчинами, но в основном это были их покровители, которому они высказывала благоволение. [2, там же]