Основные концепции мирового исторического процесса

Министерство науки высшего образования науки Российской Федерации

филиал федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования

«Российский государственный университет нефти и газа

(национальный исследовательский университет)

  имени И.М. Губкина» в г. Оренбурге

филиал РГУ нефти и газа (НИУ) имени И.М. Губкина в г. Оренбурге

отделение «Бурение нефтяных и газовых скважин»

ДОКЛАД

по дисциплине «Историческое многообразие современного общества»

на тему: Основные концепции мирового исторического процесса.

                                                                                                     Выполнил студент (ка):  

                                                                                  Брозовский Алексей

                                                                 Сергеевич                                  

                                                                                   Группы  ОРБв-21-04

                                                                                           Проверил:

                                                                                       к.и.н., Кузнецова О.В.

Оренбург, 2022

Содержание

Введение        3

Религиозная концепция исторического процесса        4

Появление «новой» концепции исторического процесса        5

Принципы исторического развития по Марксу        6

Формационный подход Маркса к развитию истории        7

Антропоцентрическая концепция развития исторического процесса        8

Культурно-цивилизационная концепция        9

Введение

На протяжении веков люди пытались понять природу и смысл истории. Еще Д. Вико (иальянский философ) говорил, что разница между социальной историей и естественной историей состоит в том, что мы делаем только первую.

Социальная история является продуктом человеческого взаимодействия.

Изначально человек реализует себя в форме мифологического сознания, для которого характерно слияние субъекта и объекта, антропоморфизм природы - перенос атрибутов субъекта на все окружающее. Позднее человечество стало выражать историю в форме социальных действий, изменивших политическую судьбу мира, затем по Библии: от сотворения и падения мира до конца и окончательного суда над миром.

Религиозная концепция исторического процесса

Историческое прошлое издавна описывалось с христианской религиозно-нравственной точки зрения, поэтому христианская интерпретация исторического процесса очень стара и господствует уже длительное время. В рамках религиозной проблематики формируются основные идеи исторической науки, такие как вопрос о смысле и содержании истории человечества, вопрос о начале и конце истории.

На этой основе ставятся и решаются другие вопросы исторической науки: взаимоотношения природы и общества, влияние природной среды на исторический процесс. Религиозные фанатики оставили свой след в исторических фактах и ​​создали уникальные способы решения проблем: христианские историки продолжают описывать и объяснять различия в истории на разных континентах, тем, что разные люди принимали христианство в разное время. а тупиковые линии исторического развития пролегли по периферии христианского мира.

Появление «новой» концепции исторического процесса

Буржуазные революции в Европе и начало развития капитализма привели к тому, что христианская концепция была подвергнута радикальному переосмыслению. Рациональность буржуазии, господство идей Просвещения привели к появлению новой рационалистической (всемирноисторической) концепции исторического познания.

Начало созданию этой новой концепции положило появление романтического культа «великой личности» в произведениях Ф. Шиллера, В. Скотта и др. Основную проблему рационалистической концепции представляет взаимосвязь духовного и естественного в историческом процессе. Философско-теоретическое обоснование и систематическую форму выражения эта концепция нашла в трудах Г. Гегеля и К. Маркса. Они считали, что история универсальна, в ней действуют общие и объективные по характеру закономерности. История человечества проходит три ступени. У Г. Гегеля это — восточный (азиатский), грекоримский (античный) и германский (европейский) мир. К. Маркс выделял азиатскую, античную, феодальную, капиталистическую формации, а в подготовительных рукописях к «Капиталу» указаны докапиталистическое, капиталистическое и посткапиталистическое общества.