Древний Восток

В период Древности на Востоке начали формироваться основы социально- экономической и политической системы, которая претерпевала модификации, но оставалась неизменной вплоть до 19 века. Стабильность обеспечивала социальная помощь.

С IV тыс, до н.э. в истории человечества начи­нается переход от первобытнообщинных отношений к государственно-цивилизационному развитию. На обширной территории от Среди­земного моря до Тихого океана появились первые древние государства, являвшиеся особыми куль­турными, социальными и материальными общностями. К наи­более ярким цивилизационным очагам восточного общества можно отнести: Древний Египет (конец IV—II тыс. до н.э.), Месопотамию, или Междуречье (конец IV—I тыс. до н.э.), Древнюю Индию (III—I тыс. до н.э.), Древний Китай (ко­нец III—I тыс. до н.э.).

Во внутренней жизни всех без исключения древневосточных цивилизационных общин религия играла чрезвычайно важную роль. Она была ведущим и определяющим элементом всей системы античной идеологии. Религия обязывала людей не только чтить богов, но и придерживаться определенных моральных норм и выполнять свои непосредственные обязанности в обществе. Для всех без исключения религиозных систем в древних восточных обществах многобожие было характерной чертой. Каждый из богов был покровителем, опекуном определенного сообщества. Важность любого высшего божества зависела от политической, экономической роли, которую та или иная область играла в жизни государства и в которой этому божеству первоначально поклонялись. Постепенно большая часть сельскохозяйственной продукции, животноводства, ремесел и ценностей, произведенных на территории, начала накапливаться в храмах наиболее почитаемых богов. Итак, был создан вид страхования, резервный фонд для нескольких общин на случай стихийных бедствий или войн.

Во всех древних восточных цивилизациях, включая древнюю Индию и древний Китай, общество было чрезвычайно жестко структурировано по вертикали. Основой социальной стратификации древних восточных обществ было сельское население, объединенное в соседние фермерские общины. Основной экономической единицей общества была большая патриархальная семья, объединяющая 1-2-3 поколения близких родственников отца. Принцип взаимной ответственности, взаимопомощи проник во все сферы общественной жизни. За уплату налогов в натуральной форме государству, считающемуся верховным собственником земельного фонда, за выполнение трудовых заданий (участие в строительстве ирригационных сооружений для монументальных комплексов) и др. Всю ответственность несло все сообщество, а не каждый отдельный участник. В результате каждый член сообщества чувствовал себя частью коллектива, а не как самостоятельная личность, как личность, которая может строить свою собственную жизнь независимо от других.

Основным субъектом социальной помощи является государство как институт власти, представленный правителем и государственными органами, а также храмы. Помощь индивидуальна, больше внимания уделяется группам и отдельным лицам. Общество начинает обращать внимание на такие явления, как бедность, голод, неравенство. Объектами помощи являются такие традиционно незащищенные категории населения: вдовы, сироты. Помимо священства, существуют специальные правительственные учреждения, которые регулируют оказание помощи и работают в рамках определенного законодательства.