Венеция и четвертый крестовый поход

Глава 3. Венеция и четвертый крестовый поход.

Четвертый поход имеет особое место, ведь он перевернул не только историю Европы, но и всего мира в целом. Не говоря уже о том, что он был больше политическим, чем религиозным, как предыдущие походы, это был хорошо обдуманный  и искусно проведенный план. Направленный против Византии, закончившийся завоеванием Константинополя и разделением империи, это конечно не уничтожило до конца государство, но существенно нарушило баланс сил на Ближнем Восток. С этого момента между католиками и православными началась борьба, этот поход завершил героическую эру освобождения Святой Земли, оставив лишь политику, иногда приправленную религиозным фанатизмом. Также, не мало важное значение, этот поход имеет и для истории нашей страны, падение Царьграда в 1204г. и основание латинских княжеств в областях Византийской империи служило огромной удачей для папы римского в осуществлении своей религиозной политики на православном Востоке. Сохранилось письмо папы Иннокентия III^[1] к русскому духовенству, написанное по завоевании Константинополя, в котором ставилось на вид, что подчинение Риму Византийской империи должно сопровождаться обращением в католичество и всей Руси^[2].

До половины нынешнего столетия главным источником, из которого черпались известия по истории Четвертого похода, служил французский летописец Виллгардуэн, маршал Шампани^[3], участник и важный деятель в описанных им событиях.

Знаменитый поход начала XIIIв. был делом Иннокентия III. Он хотел соединить всю христианскую империю Европы в одной великой экспедиции для освобождения Гроба Господня, а также распространить свое влияние в Сирии.

Первая цель могла быть достигнута, с помощью императора Алексея III, чье положение на престоле было не прочным, а вот вторая цель могла быть достигнута только путем вооруженного нападения на мусульманские территории Сирии или Египта – для завоевания Палестины требовался новый крестовый поход. Но, когда успех дела ему казался обеспеченным, и крестоносное ополчение было сформировано, венецианские политики перехватили бразды правления в свои руки, и оно полностью перешло республики, во главе со св. Марком и ее дожем^[4] Энрико Дандоло.

Этот престарелый дож (ведь на тот момент ему было уже 80 лет) был весьма символической фигурой. В нем купеческая знать нашла идеал своего политического деятеля, а правящая плутократия^[5] – представителя своих интересов. Его дальновидность, а также полное равнодушие к делам веры, преданность своему делу и государству, были не свойственны, для этого времени, когда слово папы был закон, ведь он говорил от имени бога, а это было превыше всего. Неудивительно, что под руководством такого вождя, крестоносцы впервые осознали суть похода – это была далеко не вера во спасения душ, а чисто политический расчет.

Ту роль, которую сыграла Венеция в этом походе, говорит то, что венецианские политики использовали его, в своих захватнических целях, скорее всего, это было хорошо продуманное предприятия политиков республики Св. Марка. Поэтому, у историков сложился ряд мнений, по участию в этом походе республики. Одни утверждали, что венецианцев толкнуло на «измену христианскому делу» их желание получить компенсацию, причиненную Византией во времена императора Мануила^[6]; другие же утверждали, что это наоборот месть грекам, за причиненные обиды венецианцам; третьи считали его вызванным неуверенностью Венеции в том, что договор 1198 г., для нее выгодный, будет Алексеем III соблюдаться; четвертые же наоборот обвиняли Венецию в том, что она была подкуплена египетским султаном Малек-Адилем^[7], также существовало еще множество версий, почему венецианцы вступили в этот поход, многие из них окутаны тайнами, о некоторых мы даже не узнаем, но, ясно одно, это поход изменил Европу.