Культ личности: исторические примеры

Эссе на тему

Культ личности: исторические примеры

Какая первая ассоциация придёт вам на ум, если речь зайдёт о таком политическом режиме как тоталитаризм? Наверняка среди таких понятий как контроль, цензура, запрет, отсутствие политических свобод и нарушение прав человека возникнет и такое словосочетание как культ личности. Присущее не только тоталитарному режиму, а в принципе многим автократиям явление широкомасштабного возвеличивания государственного деятеля гражданами одного государства – штука совсем не новая, и уходит она корнями глубоко в древность: история знает немало примеров людей, которым поклонялись как богоизбранным, святым или спасителям нации. Культ личности был отличительной чертой абсолютных монархий, где правителя неизбежно обожествляли и наделяли поистине сверхчеловеческими качествами: так было в Китайской империи, Римской империи и в древнем Египте.

Однако многие из нас, жителей СНГ, привыкли неразрывно связывать понятие культа личности именно с культом личности Сталина. Начало такой поистине исторической для многих ассоциации дал доклад «О культе личности и его последствиях», зачитанный первым секретарём ЦК КПСС Никитой Сергеевичем Хрущёвым на закрытом заседании XX съезда КПСС в 1956 году. После смерти Иосифа Виссарионовича наступило время подведения итогов его политической деятельности, и, бесспорно, что тогда, что сейчас, Сталина было, есть и будет, за что осуждать. Запреты на изучение лингвистики, химии, астрономии, философии и многих других наук; «Ежовщина», «чистка» партии, антисемитизм, репрессии и депортации – статистика и по сей день сих пор устрашающая.

Репутация вождя поддерживалась мощнейшим репрессивным аппаратом, который вкупе с идеологией и страхом подавлял всяческое желание идти против системы – именно поэтому как говорил сам Дж. Оруэлл, Сталин был тем, на ком основывался образ Большого Брата в романе «1984» - главной мыслью книги – опять же, со слов автора – были размышления на тему «Что было бы, если бы коммунизм начал развиваться на Западе».

Весьма интересно даже не то, что многие историки отмечают важность культа личности как одного из мощнейших механизмов функционирования советской власти, а то, что этот самый механизм напрямую зависел от производства культа, а именно от искусства. Культура под гнётом власти становилась односторонне политизированной, а оставшиеся в живых или не покинувшие страну деятели культуры: журналисты, писатели, режиссёры, скульпторы и художники – вне зависимости от желания творили на благо партии.

Культ личности Сталина, достигший своего апогея в 1930-е, стал результатом планомерной эволюции идеологии советского режима: начиная с прихода к власти большевиков, которые методично разрушали религию и её ритуалы, возводя вместо них новые – советские, продолжая возведением Ленина в ранг пророков после его смерти в 1924. Затем, пережив культы разной силы и масштаба, возникшие вокруг остальных видных большевиков, Сталин наконец становится единоличным правителем и идолом. И как бы там ни было, на примере правления Сталина можно сделать вывод, что для поддержания статуса культовости нужно соблюсти множество факторов: от отсутствия конкуренции с другими харизматичными политиками в государстве до всеобщей поддержки и контроля СМИ.

Любопытный факт: первыми, кто указал на недопустимость явления сакрализации и образования культа вокруг одного правящего лица, как раз были Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Маркс писал Вильгельму Блосу: «…Из неприязни ко всякому культу личности я во время существования Интернационала никогда не допускал до огласки многочисленные обращения, в которых признавались мои заслуги и которыми мне надоедали из разных стран, — я даже никогда не отвечал на них, разве только изредка за них отчитывал. Первое вступление Энгельса и мое в тайное общество коммунистов произошло под тем условием, что из устава будет выброшено все, что содействует суеверному преклонению перед авторитетами».