Как в современных государствах Дальневосточной правовой семьи сочетается современное законодательство с философией конфуцианства, даос

Михайлова Зинаида, 09211-ДБ.

Как в современных государствах Дальневосточной правовой семьи сочетается современное законодательство с философией конфуцианства, даосизма, легизма.

На формирование дальневосточного права оказали решающее влияние такие философские учения, как даосизм, конфуцианство и легизм. Но это было достаточно давно, много веков назад. Поэтому необходимо задаться вопросом: как в современное законодательство стран Дальневосточной правовой семьи сосуществует с этими философскими учениями? Разберемся по порядку.

В основе конфуцианского идеала законодательства лежит ни принуждение народа, ни насилие над ним, а сила нравственного примера. По мнению Конфуция, ключ к искусству построения законодательства таится в культе человеколюбия, которое было во времена Конфуция свойством не всех людей, но только благородных.  Это отразилось в такой статье Конституции современной Китайской народной республики, как статья 21, в которой говорится: «Государство развивает здравоохранение, современную и традиционную отечественную медицину, и фармакологию, поощряет и поддерживает создание различных здравоохранительных учреждений сельскими коллективными экономическими организациями, государственными предприятиями, учреждениями и квартальными организациями, проводит массовые санитарные мероприятия, охраняет здоровье народа. Государство развивает дело физкультуры и спорта, проводит массовые спортивные мероприятия, укрепляет здоровье населения».

Деление людей на благородных и низких характерно для этики конфуцианства. Благородный муж, как правило, это аристократ, поступающий всегда и везде по велению долга, низкий же человек думает только о том, как лучше устроиться. В соответствии со своей патриархальной теорией ключ к достижению повиновения низов верхам Конфуций видит в повиновении детей своим родителям. Так в Конституции КНР, в статье 49 говорится, что «родители обязаны содержать и воспитывать несовершеннолетних детей, совершеннолетние дети обязаны содержать и поддерживать родителей».

Легисты, в отличие от конфуцианцев, считали, что все люди равны перед законом. Правильного социального поведения нельзя добиться только одним философским учением. Оно должно обязательно регламентироваться суровым наказанием в виде применения мер принуждения со стороны государства. Поэтому общественная жизнь должна регулироваться нормами позитивного права. Если конфуцианцы считают, что порядок в обществе обеспечивается ритуальным правилам в силу добровольно признаваемой иерархии, то у легистов другая точка зрения.