Э. Фромм "исскуство любить" краткий анализ

Для чего я пишу этот реферат? Наверное для того, что бы собрать все свои мысли после прочтения книги Эриха Фромма «Искусство любви», и лучше понять, что же все-таки такое любовь. После прочтения книги, во мне было очень много разнообразных мыслей и доводов по поводу того, что же все таки такое любовь…Искусство ли это, или же просто химический процесс происходящий в нашем организме, или чувства которые возникают в нашем организме, как когда мы видим миленького щеночка, и он начинает нам нравится, прочитав книгу, я сформировал собственное видение любви как таковой. В некотором смысле я не согласен с Фроммом, так как считаю, что любовь это не только искусство, любовь включает в себя все о сем я говорил выше. То есть любовь является совокупностью чувств, искусства и химической реакции происходящей в нашем организме. Хотя у меня и сформировалось собственное видение любви, во многих деталях я согласен с Фроммом, например в его определениях «садистов» и «мазохистов», эта теория мне понравилась более остальных, так как в ней довольно логично описано взаимодействие людей, то что они не могут существовать друг без друга, в некотором смысле все мы хотим любо подчиняться либо подчинять. Основная проблема любви состоит в том что бы быть любимым, а не в том чтоб уметь любить. Большинство людей считает что любить просто, основная сложность состоит в том что бы найти того, кого любить, люди не могут даже предположить, что любовь является огромным, как физическим, так и духовным трудом. Многие люди даже не задумываются, что, для того что бы любили тебя, надо тоже предпринимать какие-то старания, а главное что любовь к кому-то – это большее счастье, чем осознание того, что ты любим. Так же люди не всегда могут отличить первоначальное чувство влюбленности с перманентным состояние пребывания в любви. Любви надо учиться, пишет Фромм, и я разделяю его точку зрения. Так как, если люди не умеют любить, то даже так называемая “настоящая любовь” продлиться недолго. Так же мне очень понравилась одно из его высказываний по поводу любви: «Едва ли существует поле деятельности или занятие, которые бы сулили столь огромные надежды и ожидания и тем не менее так регулярно приводили к фиаско, как любовь.»
Основная мысль Фромма, на мой взгляд, осуществлялась в том, что любовь является средством, благодаря которому человек может преодолевать чувство отчужденности. Фромм говорит:” Все формы оргиастического единения имеют 3 характеристики: они отличаются силой и даже жестокостью; они целиком подчиняют себе рассудок и тело; они переходящи и переодичны. Полной их противоположностью является такая форма единения, которая чаще всего служила решением в прошлом, и продолжает служить в настоящем: единение основанное на подчинении группе, ее обычаям, верованиям и практике.” То есть Фромм говрит, что подчинение группе при помощи любви является одним из способов избавление человека от отчужденности, ведь человек не может выжить в изолированном обществе. Каждому человеку нужно общение, любовь и ласка, даже если он это отрицает, если эти чувства будут отсутствовать в его жизни, он может стать психически больным, опять же , на мой взгляд.

Я согласен с Фроммом в том, что любви нужно учится, но я думаю что ей нужно учится не как искусству, а как способности. Способностью любить обладают все люди, но не у всех она развита, все мы говорим что что-то, или кого-то любим: “я люблю шоколад, либо я люблю классическую музыку” это тоже, на мой взгляд, можно считать неким проявлением любви, это наши базовые умения в любви, которые мы можем развивать, и дойти до понимая любви как таковой, и способности быть любимым и любить. Но, так как для развития, или обучения чему-либо нужно тратить какие-то средства и силы, многие люди не видят смысла тратить на «какую-то любовь» свои силу и время. Фромм правильно пишет, что наша теперешняя культура предполагает достойными затраты сил на обучение только тем вещам, при помощи которых можно приобрести  деньги или престиж, а любовь, которая приносит пользу “только душе”, но бесполезна в современном смысле, является “роскошью”. Чтобы и изменить такое положение дел, была написана эта книга. Вторая глава книги, собственно, и посвящена  теории любви. Здесь я бы хотел добавить, что содержание книги выходит за рамки просто определения этого чувства, что понятно. Наша жизнь – совокупность различных факторов и обстоятельств, поэтому и любовь нельзя отделить от действительности, от окружающей среды. Тут (в этой главе), как я уже говорил, есть много небезынтересных идей. Например, одна из них состоит в следующем: человек по своей сути стремится быть идентичным, то есть подсознательно ему хочется, чтобы он был не один. Хотя и внешне кажется обратное: “люди живут с иллюзией, что они следуют своим собственным идеям и наклонностям, что они оригинальны, что они приходят к своим убеждениям в результате собственного раздумья”. На самом деле, если копнуть глубже, можно увидеть, что “их идеи схожи с идеями большинства”, то есть “согласие всех служит доказательством правильности “их” идей”. Но поскольку все же есть маленькая необходимость в индивидуализме, то она удовлетворяется с помощью таких незначительных  отличительных знаков, как инициалы на одежде, принадлежность к какой-либо партии и так далее. Но, на самом деле, полное единение, то есть ощущение, что не одинок, приходит только в любви. Но в то же время только это чувство позволяет двум существам стать одним и при этом оставаться двумя. Тут же Фромм дает некоторое определение: “Любовь – это активная сила в человеке, сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних; которая объединяет его с другими; любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции и одиночества; при этом позволяет ему оставаться самим собой, сохранять свою целостность”. Достаточно емкая, на мой взгляд, дефиниция. Таким образом, активный характер чувства состоит именно в том, что любовь – это, прежде всего, давать, а не брать. Но для того, чтобы давать, человек должен дойти до определенного уровня развития. На самом деле, “давать – более радостно, чем брать, не потому, что это лишение, а потому, что в этом акте давания проявляется выражение моей жизнеспособности”.       В своей работе Фромм выделяет пять элементов, присущих каждому виду любви. Это давание, забота, ответственность, уважение и знание. Способность любви давать предполагает достижение “высокого уровня продуктивной ориентации”, в которой человек преодолевает нарциссистское желание эксплуатировать других и накоплять, и приобретает веру в свои собственные силы, отвагу полагаться на самого себя в достижении целей. “Чем более человеку недостает этих черт, тем более он боится отдавать себя, -- и, значит, любить”, -- считает Фромм.       То, что любовь означает заботу, наиболее очевидно в привязанности матери к своему ребенку. Никакое ее заверение в обожании не убедит нас, если мы увидим отсутствие у нее опеки о ребенке, если она пренебрегает кормлением, не старается полностью окружить его вниманием, но, когда мы видим ее уход за ребенком, мы всецело верим в ее чувство. “Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим”.       Другой аспект любви – ответственность – есть ответ на выраженные или невыраженные потребности человеческого существа. Быть ответственным значит быть в состоянии и готовности “отвечать”. Любящий  человек чувствует ответственность за своих близких так же, как за самого себя. В любви между взрослыми людьми ответственность касается, главным образом, психических потребностей другого.       Ответственность могла бы легко вырождаться в желании превосходства и господства, если бы не было уважения в любви. “Уважение – это не страх и благоговение, это способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность”. Таким образом, почтение предполагает отсутствие эксплуатации. “Я хочу, чтобы любимый мною человек рос и развивался ради него самого, своим собственным путем, а не для того, чтобы служить мне. Если я люблю другого человека, я чувствую единство с ним, но с таким, каков он есть, а не с таким, как мне хотелось, чтоб он был, в качестве средства моих целей”.
Отдельно от всего я хотел бы поговорить про «эротическую любовь». И для сексуального, и для эротического чувства Фромм использует один термин – “эротическая любовь”. В качестве ее главного принципа автор выделяет слияние, и в физическом смысле, и в духовном. Однако когда философ начинает описывать конкретные проявления эротической любви, то обнаруживает, что физический аспект близости без духовного единения не способен ее удовлетворить. “Если бы восприятие другого человека шло вглубь, если бы постигалась бесконечность его личности, то другого человека никогда нельзя было бы познать окончательно – и чудо преодоления барьеров могло бы повторяться каждый день заново. Но у большинства людей знакомство с собственной личностью, а тем более с другими слишком поспешно, слишком быстро исчерпывается. Для них близость утверждается прежде всего через половой контакт. Поскольку отчужденность другого человека они ощущают прежде всего как физическую отчужденность, то физическое единство принимают за ощущение близости”.       В данном отрывке для нас важно выделение двух аспектов в понимании эротической любви Фроммом. Во-первых, это достижение единения с другим через физическую близость, и, во-вторых, это достижение единения с другим в бесконечном познавании другого через физическую близость. В первом случае все переживания концентрируются на факте самой физической близости. Во втором – на другом, который постигается через эту близость. С Фроммом вполне можно согласиться, когда он подчеркивает несамодостаточность чисто сексуального аспекта в любви: “Половое влечение создает на краткий миг иллюзию единства, однако без любви оно оставляет людей такими же чуждыми друг другу, какими они были прежде. Иногда оно заставляет их впоследствии стыдиться и даже ненавидеть друг друга, потому что, когда иллюзия исчезает, они ощущают свою отчужденность еще сильнее, чем прежде”.
Так же я хотел бы немного порассуждать на счет последней главы, «Практика любви». Фромм сразу предупреждает тех, кто ждет каких-либо предписаний типа “do-it-yourself”, что такого не будет. Автор лишь выделяет общие требования и черты характера, необходимые в любом искусстве, будь то музыка, медицина и, конечно, любовь.       Прежде всего, философ выделяет дисциплину как критерий, но именно дисциплину всей собственной жизни. Второй аспект – сосредоточенность, то есть овладение каким-либо искусством должно стать предметом наивысшего сосредоточения, не должно существовать ничего более важного, чем это занятие. Третий фактор – терпение. Последним условием является высшая заинтересованность в обретении мастерства в этом деле. “Если искусство не является для него предметом высшей важности, ученик никогда не обучится ему. Он останется, в лучшем случае, хорошим дилетантом, но никогда не станет мастером. Это условие столь же необходимо в искусстве любви, как и в любом другом”. Далее Фромм рассматривает качества, необходимые для способности любить: преодоление собственного нарциссизма, разум, смирение. Все эти три черты автор сводит к одному определению: “любовь, будучи зависима от относительного отсутствия нарциссизма, требует развития смирения, объективности и разума. Вся жизнь должна быть посвящена этой цели”.

В конце своих так сказать, рассуждений я бы хотел подвести итог того, что я сумел надумать прочитав «Искусство любить». Это очень интересная книга, которая позволила мне больше задуматься над другими вещами, не только относительно любви, но и относительно смысла жизни, проблемы одиночества и другого.. Конечно я стал гораздо лучше понимать что такое любовь, у меня появились свои мысли на этот счет, а так же я думаю что теперь, я смогу по-новому посмотреть на все те поступки, которые я совершал в прошлом, переосмыслить их и сделать вывод. А закончить я хотел бы цитатой Эриха Фромма, что “любовь – это черта характера, она должна обязательно присутствовать не только в отношениях к своей семье и друзьям, но также и к тем, с кем человек вступает в контакт на работе, в делах, в своей профессиональной деятельности. Здесь нет “разделения труда” между любовью к своим и любовью к чужим. Напротив, условием существования первой является существование второй”.