Трактат Джонна Локка

Переворот  1688 года и блок буржуазии с новым дворянством нашел своего идеолога и защитника в лице Джона Локка (1632-1704 гг.).

Являясь выразителем интересов буржуазии и будучи лично  связан с Вильгельмом Оранским, Локк выступает в роли сторонника тех общественных и политических порядков, которые укрепились в Англии после 1688 г. Его «Два трактата о правлении» появились как раз в 1689 г., когда «Билль о правах» оформил  конституционную монархию в Англии.

 В работе  «Два трактата о правлении»  излагая свои взгляды на общественный строй и политическую организацию, Локк, подобно целому ряду писателей и публицистов своего времени, исходит из понятия «естественного состояния».

В своем сочинении мне бы хотелось остановиться  более  подробно на раскрытии смысла тем второго трактата, так как он показался мне более глубоким. В первом трактате речь  идет  в основном о критике мыслей Филмера и вся структура первого трактата построена именно на этом. Во втором же трактате Локк  выражает свои идеи, взгляды, и мне бы хотелось более подробно  остановиться именно на втором трактате.

Критикуя феодальный строй как противоречащий естественному праву, Локк изображает естественное состояние как царство свободы и равенства.

В естественном   состоянии  люди, по мнению Локка,  свободно располагают своей личностью, имуществом и все имеют равные права на свободу.

Свобода и равенство – основное,  что характеризует  естественное состояние. Кроме свободы и равенства, Локк к числу  естественных  прав  относит и частную собственность. Локк учит, что она возникает до государства и существует независимо  от него как некоторое естественное право  индивида.

Подобно другим представителям  естественно-правовой  школы, Локк пользуется учением  о естественном праве  при попытках ответить  на вопрос о происхождении и сущности государства.

По мнению Локка, высшая цель людей при установлении государства и власти состоит в охране собственности, которая не может быть обеспечена в естественном состоянии.

Люди отказываются от своей естественной свободы и права самим защищать себя и свое достояние и передают (делегируют) это право обществу в целом.

Желание общественного суда  или общественной власти – это определяющая характеристика   естественного  состояния. Сила без законного основания – база для состояния войны.

Заканчивая 3-ю главу, Локк утверждает,  что одна из главных причин, по которой люди стремятся организоваться в обществе – это  избежать состояния войны, установив общественную  власть, которая ограничивает развитие конфликтов и увеличивает стабильность и  безопасность.

Заключая договор об образовании государства, люди тем самым обязуются подчиняться решением большинства и отказываются при этом от своих естественных прав настолько, насколько это нужно для охраны их личности и имущества.

Так учение о естественном праве и общественном договоре у Локка становится средством защиты ограниченной, конституционной монархии.

Фундаментальной идеей Локка является право на личную свободу и собственную, делая из последней краеугольный камень для своих дальнейших рассуждений.

 Помня время написания «Второго трактата» (этот воцарение на трон короля Вильгельма III  и Славная революция, то нам станут ясны его мотивы, которыми он руководствуется при написании 3-ей главы. Война ведет к  наличию коррумпированной и бездарной власти и люди имеют  естественное право бороться против правительства, которое плохо представляет их интересы.

Кстати, это право  на борьбу  законодательно закреплено в Конституции США.

Хотя здесь Джон  Локк выступает против Роберта Филмера  и Томаса Гоббса. Филмер говорит, что поскольку власть короля имеет божественное происхождение, то у людей нет права на восстание.  Гоббс же считает, что из-за приземленной и разрушительной природы людей (Человек человеку-волк – главное  убеждение Гоббса) правительство должно сдерживать их, имея абсолютный контроль.

В  главе 4-ой Локк определяет социальную  свободу как соглашение  людей жить вместе под общественной властью, которой все выражают свое доверие.