Средневековое конфуцианство

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна»

«Высшая школа технологий и энергетики»

«Институт энергетики и автоматизации»

Эссе по философии на тему: «Средневековое конфуцианство»

Группа 413

г. Санкт-Петербург

2019 г.

Средневековое конфуцианство берет свои истоки в Китае – великой и могущей стране. Китай всегда привлекал и привлекает, по сей день внимание и интерес жителей ряда государств, своей оригинальной и загадочной непредсказуемостью, красотой культурных ценностей. Его с уверенностью можно назвать самой великой державой, развитой страной не только в экономическом плане, но и в культурном, историческом направлении. Все свои культурные ценности Китай бережно хранит и поддерживает с далекого прошлого.

Одним из главных культурных наследий в Китае принято считать конфуцианство, которое возникло во времена средневековья. Создатель конфуцианства является ученый Китая Кун Фуцзы, который жил в период пятого века до н. э. Если перевести дословно имя великого ученого, тот на наш язык оно будет звучать как мудрейший учитель Кун^[1]. А в переводе на европейский язык, получило название Конфуций. Позже именно такое имя появится в культуре страны, философских учебниках.

Немного о его биографии. Конфуций родился во времена войн, распада Чжоуского государства. В ранние годы он лишился сначала отца. Его воспитанием занималась мама. Он понимал, что растет в нищете, и нуждается в образовании. Самостоятельно осваивал несколько искусств. Учебные успехи позволили ему в 17 лет занять место чиновника и заведовать амбарами и скотным двором царства Лу. В 25 лет Конфуций считался уважаемым человеком среди культурного общества.

В этот период Конфуций глубоко осознал свое стремление сохранять традиционное наследие китайского народа. Эта убежденность легла в основу его философской школы, которая обучала жизни по законам природы, напоминала человеку о великих китайских традициях, способствовала самопознанию и изучению своих возможностей. Конфуций полагал, что назначение человека заключается в обязательной полезности обществу и своему государству.

Мудрость ученого покорила людей, которые жили даже в самых отдаленных уголках царства, и позволила достичь самой верхней карьерной ступени – должности министра правосудия. Его могущественное влияние вселяло страх в соседние государства и привело к тому, что его оговорили в глазах правителя. Приняв этот удар от жизни, Конфуций отправился в длительное странствие, посещая все соседние царства и провозглашая свою философию правящей элите и обычным жителям. Любые попытки заставить остаться Конфуцием отклонялись. Он объяснял это потребностью донести свои идеи и другим людям, которых он почитает за свою семью.

После 13 лет странствий Конфуций все же вернулся на родину и посвятил себя учительской деятельности. 

В 27 лет он открыл свою школу, в которой реализовывал свои идеи. В школе могли обучаться все желающие за символический кусок мяса. Он много путешествовал, изучал направления работы правителей государства. И за все время он выработал и создал основную базу ценностей, которые должны быть заложены в современной державе.

Иными словами, конфуцианство – есть религиозное направление, которое построено на этических и нравственных принципах поведения, обучающие и придающие особую важность и необходимость их изучения,  по сей день.

Черты конфуцианства заключаются в следующем^[2]:

В основе данного наследия являются взаимоотношения народа и стран, различных социальных слоев общества.

Философию Конфуция нельзя считать в строгом смысле этого слова религией, хотя оно и было принято к действию еще при жизни мудреца и стало государственной религией. На самом деле его нужно рассматривать как побуждение к действиям, нормализующим отношения внутри государства, отношения между правящими силами и народом. Это особое мировоззрение, позволяющее гармонизировать свое видение природы и человека, и общества.