Специфика философского рассмотрения человека. Природа, сущность и предназначение человека

План

Введение.        3

Специфика философского рассмотрения человека. Природа, сущность и предназначение человека.        4

Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке. Биологизаторские и социологизаторские трактовки человека.        7

Биологическая и социальная продолжительность жизни и проблема выживания человечества.        10

Заключение.        14

Список литературы.        15

Введение.

Обращение к истории философской мысли показывает, что тема человека является, во-первых, непреходящей. Во-вторых, она осмысливается с различных мировоззренческих позиций, обусловленных конкретно - историческими и иными причинами. В третьих, в истории философии неизменными являются вопросы о сущности и природе человека, смысле его существования.

Предметом данной работы является «Проблема человека в философии».

Задачи данной работы:

1. Специфика философского рассмотрения человека. Природа, сущность и предназначение человека.

2. Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке. Биологизаторские и социологизаторские трактовки человека.

3. Биологическая и социальная продолжительность жизни и проблема выживания человечества.

Целью данной работы является: рассмотреть основные аспекты проблемы человека в философии.

Для написания своего реферата я воспользовался следующими источниками информации:

1) Светлов В.А. Философия: учебное пособие. (В данном учебном пособии приводится перечень наиболее интересных гипотез относительно подлинной сущности человека).

2) Вечканов В.Э. Философия: учебное пособие. (В данном учебном пособии приведены биологизаторские и социологизаторские трактовки человека, а так же содержание и сущность антропосоциогенеза).

Специфика философского рассмотрения человека. Природа, сущность и предназначение человека.

Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке. Философы усматривали отличие человека от животного и объясняли его сущность, используя различные специфические качества человека.

Существенным его специфическим качеством является трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. С развитием общественного производства и трудовой деятельности развиваются и общественные отношения людей. В той степени, в какой индивид аккумулирует, осваивает и реализует всю совокупность общественных отношений, происходит и его собственное развитие. Поэтому К. Маркс имел полное основание сказать, что «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».[1]

Человека нельзя сводить лишь к «экономическому человеку», или только к «человеку разумному», или к «человеку играющему» и т. д. Человек есть существо и производящее, и разумное, и культурное, и нравственное, и политическое, и т.д. одновременно. Он аккумулирует в себе в большей или меньшей степени весь спектр общественных отношений и таким образом реализует свою социальную сущность. Другой аспект этого вопроса состоит в том, что человек — это продукт человеческой истории. Современный человек не взялся «ниоткуда», он есть результат развития общественно-исторического процесса.

Однако человек не только результат общества и общественных отношений, он в свою очередь и творец их. Таким образом, он оказывается в одно и то же время и объектом и субъектом общественных отношений. В человеке реализуется единство, тождество субъекта и объекта. Существует диалектическое взаимодействие между человеком и обществом: человек — это микрообщество, проявление общества на микроуровне, а общество — это сам человек в его общественных отношениях.

Таким образом, можно говорить о социально - деятельностной сущности человека. Вне деятельности, социальных отношений и общения (как формы их реализации) человек просто не может стать человеком.