Сектантство в Курской области и других регионах России в начале XXI века: философско– мистический аспект
Автор: Vovana • Октябрь 5, 2023 • Статья • 1,513 Слов (7 Страниц) • 130 Просмотры
Фесенко В. В.– кандидат исторических наук.
Фесенко С. Д.– преподаватель Обоянского гуманитарно– технологического колледжа.
Сектантство в Курской области и других регионах России в начале XXI века: философско– мистический аспект.
Аннотация: в статье приводятся интересные данные о сектах в Курской области и других регионах России в начале XXI века в философско– мистическом аспекте.
Ключевые слова: секты, Курская область, Тамбовская область.
Первой более или менее массовой сектой на территории Курского края стала хлыстовщина. Её основатель, беглый костромской солдат Данила Филиппов, в середине XVII века объявил себя богом и начал вербовать сторонников по всей России. В начале XVIII в особенно много было хлыстов в Обоянском, Рыльском, Корочанском краях. Последователи Филиппова называли себя « новыми Христами» и « Богородицами», учили, что мир лежит во зле, а корень этого зла– преклонение перед плотью, которое выражается в брачной жизни. Первый человек Адам согрешил именно угождением плоти: он впал в грех супружества. Отсюда вытекала хлыстовская заповедь: не жениться или жить с женой, как с сестрой. Соответственно, запрещалось почитать плотских родителей, а дети, рождённые от церковного брака, признавались « утехой сатаны». Однако на самом деле хлысты не были аскетами. Дело в том, что раз в неделю в их общинах устраивались « радения», предназначенные якобы для общения со « Святым духом». Собравшись ночью вместе в просторном помещении, члены общины должны были за короткое время довести себя до экстаза, используя самые разнообразные методы, начиная от кружения на одном месте и заканчивая самобичеванием ( отсюда и название секты). При этом не принималось во внимание ни родство, ни возраст. Происходившее не признавалось хлыстами за грех. Плотское возбуждение во время « радений» считалось действием « накатившего» на сектантов « Святого духа». Дети, зачатые таким образом, признавались родившимися « не от крови», не от похоти, но от Бога», им присваивалось имя « христосиков». Кроме того, хлысты имели ещё и « духовных жён», которые давались им руководителями общин на « радениях» на некоторое время якобы для хранения целомудрия этими женщинами. Половые связи между мужем и духовной женой также были нормой. Считалось, что здесь проявлялось не плоть, а духовная, « христова любовь». Такие небольшие общины действуют и сегодня в ряде регионов России (в Тамбовской, Самарской, Оренбургской областях, Краснодарском крае и на Северном Кавказе).
Ещё одна секта появилась в Курской губернии в конце XVIII века и называлась «скопцы». По призванию родоначальника скопчества, орловского крестьянина Кондратия Селиванова ( жившего одно время в Курской губернии и объявившего себя царём Петром III), мужчины ампутировали себе « ключ бездны»– детородный орган. После этого на теле оставался овальный шрам – « царская печать», обеспечивавшая, по мнению сектантов, прямое попадание в рай после смерти и вечное блаженство. При оскоплении женщин вырезали, вытравливали кислотой соски и выжигали на теле кресты. В 1870 году в Курской губернии насчитывалось 286 человек членов секты, а в 1907 году– 430. В конце XX века действовали небольшие общины таких сект в ряде регионов России ( в Московской, Орловской областях и Ставропольском крае). В настоящее время небольшое число скопцов проживает на Северном Кавказе. В общинах современных скопцов хирургическое оскопление не производится. От участников таких сект требуют лишь чёткое выполнение культа секты и сохранение аскетического образа жизни. В 1992 году в городе Курске действовала церковь христиан– адвентистов Седьмого дня. Она находилась на улице Нижняя Казацкая дом 52. Богослужение адвентистов начиналось и заканчивалось молитвой, пением псалмов и гимнов. Молящиеся не осеняли себя крестным знамением, не носили нательных крестов. В Адвентистом молитвенном доме не было ни свечей, ни икон, ни крестов, только духовная литература собственного издания– книга жизни. Адвентисты не почитают святых, а первосвященником считали Иисуса Христа. Своеобразен обряд крещения у адвентистов: крестят взрослых людей с полным погружением в реку, озеро. Следуя библии, они ели только чистую пищу, отвергая, например, свинину, рыбу с чешуей. Постятся не по календарю, а по мере надобности– искупить грех, достичь чего- то в духовной жизни. По своему понимают адвентисты пасху– по их мнению, это воспоминания о страданиях Христа. В последнюю субботу квартала перед пасхой адвентисты омывают ноги друг другу, потом принимают пресный хлеб как символ безгрешного тела спасителя и безалкогольное вино как символ святой его крови. Название церкви происходит от латинское « адвентус», что означает « ожидания Пришествия». В этом смысле седьмой день– это суббота, по библии последний день недели. Важнейшее отличие адвентистов от православных – отрицание бессмертия человеческой души. Мёртвые будут спать до второго пришествия Христа. АСД – христианская международная церковь протестантского направления. Первые адвентисткие общины появились в России в 1886 году. Объединение курских адвентистов появилось в 1977 году и состояло из 70 человек. В 2021 году секта адвентистов по указанному адресу была закрыта.
...