"Рассуждение о методе" Декарта

Тема: «Таким образом, мое намерение состоит не в том, чтобы научить здесь методу, которому каждый должен следовать, чтобы верно направлять свой разум, а только в том, чтобы показать, каким образом старался я направить свой собственный разум» - с этих слов открывается смысл работы «Рассуждение о методе» Декарта. Он открывает свои рассуждения и предоставляет читателю созерцать и анализировать метод, к которому приходит автор.

В работе представляется анализ определенного метода, с помощью которого человек способен был бы обеспечить возможность `хорошо направлять свой разум' с тем, чтобы отыскать истины в науках. Этот метод - метод строгого систематического мышления.

Ко всему этому философ говорит о своей разработке - практике собственного познания, т.е. призывает полностью опираться на собственный опыт. Это возможно только при условии подвергания сомнению полученных знаний

Именно сомнение, по Декарту, должно быть исходным моментом поиска достоверного и надежного фундамента наших знаний. Усомнившись в достоверности и обоснованности существующего корпуса философского и научного знания, отказавшись полагаться на мнения, традицию, примеры и обычаи, он заявляет о намерении считать ‘чуть ли не ложным все, что было лишь правдоподобным’.

Метод строгого систематического мышления, предлагаемый Декартом, должен совместить преимущества логики, геометрии и алгебры, избегая их недостатков. Но несмотря на то, что все три содержат, как он их называет, хорошие правила - они не идеальны. Поэтому Декарт определяет свои правила, по которым следует познавать логически мир.

Первое — избегая опрометчивости и предвзятости, никогда не принимать за истинное ничего, что мы не познали бы таковым с очевидностью, и включать в свои суждения только то, что представляется нашему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает никакого повода подвергать это сомнению.

Второе — делить каждое из исследуемых затруднений на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления.

Третье — придерживаться определенного порядка мышления, начиная с наиболее простых и легко познаваемых предметов и восходя постепенно к познанию более сложного, предполагая порядок даже там, где объекты мышления вовсе не даны в их естественной связи.

Четвертое — составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы достичь уверенности в отсутствии упущений. Эти правила позволяют, по Декарту, применять наш разум если и не совершенным, то, по крайней мере, наилучшим из доступных способов, причем в разных науках.

Практическое значение правильного метода мышления, способствующего совершенствованию нашего ума и продвижению вперед в деле познания истины, Декарт связывает и с тем, что он научает нас различать между удовольствием и пороком; и поскольку человеческая воля склонна следовать чему-то или чего-либо избегать `только в силу того, что наше разумение представляет ей это хорошим или дурным', достаточно `правильно судить, чтобы хорошо поступать, и судить, возможно, правильнее, чтобы и поступать также наилучшим образом, т.е. чтобы обрести все добродетели, а вместе с тем и все другие доступные нам блага.