Essays.club - Получите бесплатные рефераты, курсовые работы и научные статьи
Поиск

Проблемы и перспективы развития отечественной философии в XXI веке

Автор:   •  Февраль 20, 2019  •  Контрольная работа  •  4,304 Слов (18 Страниц)  •  270 Просмотры

Страница 1 из 18

Некоммерческое акционерное общество

Алматинский Университет Энергетики и Связи

Кафедра Социальных дисциплин

[pic 1]

Семестровая работа №1 на тему:  

Проблемы и перспективы развития отечественной философии в XXI веке

Подготовил:

Студент 2 курса ФАИТ

группы «Инф 14-2»

Попов Максим

Проверила:

Шаракпаева Г.Д.

Алматы, 2016

Содержание:

Введение        3

1.        Феномен казахской философии, его значение в развитие общества Казахстана        5

2.        История отечественной философии        6

3.        Казахская философия в современное время        9

4.        Казахстан – место пересечения цивилизаций        10

5.        Казахская национальная онтология бытия и ценности общества        12

Заключение        15

Список литературы        16

Введение

Система духовной культуры казахского народа начиналась с древних элементов философской мысли и в современных условиях составила основу полнокровной классической философии. История становления и развития национальной философии богата традициями и интересными философскими изысканиями, которые не потеряли своего значения и до наших дней. При этом казахская философия – это не просто философская система, показывающая особенности определенного этноса. Это – мировоззрение, основанное и «говорящее» на казахском языке.

Исследование философского творчества казахов имеет не столь длительную историю, но уже характеризуется разнообразием концептуальных подходов, богатством интерпретаций, а также устойчивыми традициями в форме сложившихся стереотипов «прочтения» наследия оригинальных мыслителей.  Одной из объективных тенденций историко-философского процесса является обращение к собственным истокам, диалог между современной философией и философскими интенциями прошлого. Каждое новое историческое поколение, сохраняя преемственность, сложившиеся философские взаимодействия, анализирует философский опыт предшественников сквозь призму актуальных проблем своей эпохи и, таким образом, привносит последней адекватные исторические смыслы.

Философия в Казахстане исторически развивалась как форма освоения различными общественными силами исторической действительности и окружающей природной среды и сыграла огромную роль в становлении общественного сознания казахского народа в определении содержания и основных форм его практической деятельности. А, начиная со второй половины XIX века, в Казахстане сформировалась достаточно сильная школа профессиональных философов, которая ни в чем не уступала, а в некоторых моментах даже превосходила передовую философскую мысль других народов.

В мировой истории философии, разумеется, были аналоги учению казахских философов. И в этом нет ничего удивительного, ибо круг казахской проблематики является общим для всего человечества в целом. Только поэтому мировой философский процесс развивается во взаимодействии философского мышления различных народов, нередко отграниченных друг от друга во времени и пространстве на достаточно далекие расстояния и столь же близкие времена. Но все дело заключается в том, что даже те типы философского мышления, которые в Казахстане возникали позже, нежели в других странах и частях света, развивались здесь весьма своеобразно, поскольку в формах своего выражения и по своему содержанию они отражали своеобразие казахской общественной жизни и ее истории.

С обретением Казахстаном независимости философский потенциал казахстанской гуманитаристики раскрывается. Словно падает пелена с глаз. Открываются наглухо запечатанные прежде страницы мировой культуры, все богатство мировой философской мысли Востока и Запада. Казахстанская философская школа получила небывалые импульсы для своего развития и роста. Впервые в орбиту исследования оказалась включенной философская мысль казахского народа. Прежде даже сам термин «казахская философия» считался недозволенным, отдающим национализмом. Но разве существует самостоятельная самобытная культура, не владеющая своей философией? Разве справедливо, когда за единственный образец философской мысли признается западный тип мышления, а всем остальным моделям философствования отказывается в праве на жизнь?

...

Скачать:   txt (62.5 Kb)   pdf (281.2 Kb)   docx (62.7 Kb)  
Продолжить читать еще 17 страниц(ы) »
Доступно только на Essays.club