Проблема собственности с точки зрения философии

Содержание:

Стр.

Введение        2

1. Понятие собственности        4
2. Социально-экономический характер и юридические формы собственности        7
3. Тенденции изменения отношений собственности в процессе общественного развития        14

Заключение        22

Список литературы        24

Введение.

Первый, кто напал на мысль огородить участок земли и сказать «это мое», кто нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был истинным основателем гражданского общества.

Ж.-Ж. Руссо

Слова великого просветителя лучше многих других показывают, какое значение придавалось и придается понятию «собственность» в социальной философии.

Однако проблема собственности всегда находилась в центре внимания не только философов, но и экономистов, социологов, а также представителей других научных дисциплин. Это вполне естественно, так как любой анализ общества был бы не полон без рассмотрения сущности производственных отношений, стержнем которых является собственность.

Новый интерес к философским основаниям теории собственности вызвала происходящая сейчас в России реформа собственности. Она поставила целый ряд непростых вопросов, ответы на которые необходимо искать не только в практических перипетиях этой реформы, но и в теоретических путях анализа проблемы собственности. Именно поэтому данная тема является достаточно актуальной.

Цель данной работы - рассмотреть проблему собственности с точки зрения философии.

Для этого были поставлены и решены следующие задачи: дать понятие собственности, проследить историю этого явления, рассмотреть социально-экономический характер и юридические формы собственности, а также тенденции изменения отношений собственности в процессе общественного развития.

В работе используются работы ученых и философов, посвященные проблеме собственности.

1. Понятие собственности.

Историю понятия «собственность» проследить гораздо легче, чем историю обозначенного им явления. Судя по дошедшим до нас источникам, на протяжении долгих столетий, предшествовавших становлению развитых форм экономического общества, понятие собственность» либо не использовалось вовсе, либо применялось в значениях, весьма далеких от принятых сегодня. Так, Аристотель, рассматривая проблему щедрости, говорит об имуществе (khremata) и о владении им (ktema)^[1], но не о собственности. В римскую эпоху достаточно ширкое распространение получил термин proprietas, происходящий от слова proprius; с его помощью принадлежащая кому-либо вещь противопоставлялась другим объектам, которые находились в общем владении (например, общинным землям - ager publicus). В то же время в "Дигестах Юстиниана" применяется понятие "владение" (possedere), позволяющее различать, что "вещи человеческого права" могут либо находиться в чьем-то личном распоряжении, либо принадлежать всей совокупности граждан. Именно с помощью этого термина понятие собственности определялось в ранних источниках по европейской юриспруденции. Причем, согласно римской традиции, собственность не подразделялась на "частную" и "общественную", поскольку сам термин proprietas четко указывал на принадлежность соответствующего объекта тому или иному лицу.

В современном его значении понятие "собственность" возникло в XVII веке, в период быстрого распространения идей естественного права. Эта эпоха породила два направления развития научной мысли, постигающей феномен собственности. На первом из них юристы и философы обосновали отделение собственности, происходящей из коммерческой деятельности граждан, от собственности государя, выступавшей в средневековье в качестве универсальной формы собственности и обычно именовавшейся publicus, или publicare. Таким образом, определение «частная» (в английском языке -"private", во французском -"privee", в немецком - "privat")^[2] появилось вне связи с термином "собственность" и служило для противопоставления самостоятельной экономической деятельности человека и деятельности в рамках политических структур, public office или affaires publiques. На втором направлении были предприняты попытки отделить собственность человека, естественным образом возникавшую из самого акта создания той или иной вещи или приобретения ее у других людей, от собственности, по природе своей находящейся в коллективном владении граждан. В данном случае понятие собственности рассматривалось в абсолютном, если можно так выразиться, смысле, восходящем к римскому dominium; именно в этом контексте Дж. Локк указывал, что "каждый человек имеет собственность в своем личном владении ", подчеркивая: "мы можем сказать, что результаты труда его тела и работы его рук принадлежат ему"^[3]. Первое направление породило концепцию частной собственности, второе осталось почти незамеченным и не получило должного развития, хотя оно могло положить начало системе взглядов на собственность личную. Но история, в том числе история науки, не знает сослагательного наклонения.