Почему «Гносеологический образ – это единство объективного и субъективного»?

Иванова А.И., ВШПиПО, 123456, ПЗ по философии №1. 

Почему «Гносеологический образ – это единство объективного и субъективного»?

Гносеология - это (греч. gnosis знание, и logos слово) теория познания, занимающаяся исследованием возникновения, сложения и границ человеческого познания. Поэтому вопрос о единстве познания объективного и субъективного является философским противоречием. Поскольку мировой порядок устанавливается без какой-либо внешней первопричины идеального, чистого бытия [1].

Одним из основоположников теории о единстве познания объективного и субъективного был М. -П. Фуко (материализм). В 19 в. материалистической философии слова и вещи соизмеряются еще более сложной опосредованной связью - такими мерками, как труд, жизнь, язык, которые функционируют уже не в пространстве античной, классической философии, а во времени, в истории человечества. Поэтому "человек" рассматривается в его "двусмысленности" как объекта и субъекта познания одновременно в одном пространстве. В этой связи, появляются одновременно материалистические обоснования с целью описания научных дисциплин: биологии, политической экономики, физиологии, ибо условия возможности человека заключены в жизни, труде, языке. Последнее обстоятельство и обусловливает и познание человеком самого себя - своего тела, труда и языка, которые до сих пор были для него естественными, но при этом остались непонятными. Потому что развитие речи человека, в виде усвоения отдельных звуков, в процессе эволюции еще не сформировавшегося сознания, противоречит теории психологии Фрейда, как явный факт отсутствия ума и разумности человека. Любая устойчивая структура, философия предполагает о наличие в этой структуре субстанционального элемента, который постулирует к некому центру, логосу, абсолютному разуму, который не полностью принадлежит структуре. Другими словами на постулировании субстанции, субъекта отличного от структуры.