Позиция Владимира Ильича относительно различных идеалистических направлений философии

 Владимир Ильич Ленин – политик и философ
(В. И. Ленин «Философские тетради», «Материализм и эмпириокритицизм»);

Позиция Владимира Ильича относительно различных идеалистических направлений философии

Владимир Ильич Ленин является довольно значимой личностью как в истории России, так и в мировой истории. Помимо своей политической деятельности Владимир Ильич был популярным социалистическим философом. Его философские труды являются логическим продолжением идей таких философов как Маркс и Энгельс.
Будучи социалистом, Владимир Ильич Ленин разделял прежде всего марксистки взгляды на философию. Для марксистских идей свойственны следующие фундаментальные идеи, такие как: дихотомия материализма и идеализма, формационный подход в отношении различных исторических процессов, идея о первичности материи и так далее. Вкратце разделение философии на материализм и идеализм проводится путем отношения той или иной философской концепции к основному вопросу философии о первичности идеи либо же материи. Сам Ленин является последовательным приверженцем материалистических взглядов, поэтому в своих философских трудах он критикует различные идеалистические философские взгляды. Так, например в "Материализме и эмпириокритицизме" Ленин критикует идеи Эрнста Маха и Рихарда Авенариус, а именно идеи эмпириокритицизма. С точки зрения идей Эмпириокритицизма подразумевается важность таких составляющих как сознание и чистого опыта их которого и состоит реальность, что по мнению марксистов, в том числе и самого Ленина является субъективно идеалистическим взглядом на мир.

"Второй, т. е. идеалистической, линии держится Мах. Никакие увертки, никакие софизмы не устранят того ясного и неоспоримого факта, что учение Э. Маха о вещах, как комплексах ощущений, есть субъективный идеализм, есть простое пережевыванье берклианства."

Некоторые философы, такие как Фридрих Адлер пытались добавит некоторые элементы Махизма и Эмпириокритицизма в материалистическую философию, однако Ленин проводит четкую линию, которая разграничивает марксистские и эмпириокрицистические идеи. Фундаментальной идеей материализма является мысль о том, что первичностью всего и вся служит материя.

Владимир Ильич дает следующие определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.»

Исходя из определения материи и предпосылки о первичности материи следует то, что такие факторы как ощущение, сознание, мышления уходят на второй план. Принципиальное отличие заключается в том, что эмпириокритицизм считает первичным «ощущение». Согласно позиции Маха: «не тела вызывают ощущения, а комплексы элементов образуют тела».

Согласно идее Владимира Ильича, предпосылка о том, что комплексы ощущений образуют материю (тела), разрушается тем фактом, что существуют иные субъекты, которые так же обладают своим комплексом ощущений помимо нашего «Великого Я».

Так же для Ленина само происхождение «ощущений» либо же как их по-другому называют «элементами» имеет исключительно материалистическую природу происхождения. Так, например связь между восприятием того или иного объекта и человека относятся к таким наукам как физика и физиология из этого следует то, что бессмысленно делать вывод о первичности ощущения или комплекса ощущений, поскольку существование ощущений невозможно без существования нервной системы, без существования сознания (сознания в его материалистическом понимании).

На момент жизни Ленина, да вероятно и до сих пор, не было каких-либо научно подтвержденных случаев, когда чувственные восприятия дают психически здоровому человеку какую-либо иную информацию о внешнем мире которая по природе, отклоняется от реальности.

Тем самым Ленин приходит к выходу что само идеалистическое направление философии это есть не что иное как бессмысленная философия. Поскольку существование ощущения без «субстанции» с точки зрения Владимира Ильича можно прировнять как «существование мысли без мозга», а учение Маха по мнению Ленина сводится к солипсизму. Хотя с помощью диалектического взгляда на философию, Владимир Ильич приходит к выводу что рассуждения идеалистов не стоит отвергать с самого начала а исправлять их, как в свое время идеалистическая Гегелевская диалектика была преобразовано под материалистическое понимание.