Основные вопросы экзистенциальной философии в романе А. Камю "Чума"

      УДК 091.123

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ В РОМАНЕ А. КАМЮ «ЧУМА»

 Роман «Чума» Альбера Камю, человека с очень интересной и насыщенной, в том числе политической жизнью, лауреата Нобелевской премии, был написан в 1947 году сразу после Второй мировой войны. С самого зарождения фашизма в Европе Камю начал вести активную борьбу с ним. Он писал статьи для независимой прессы, в которых критиковал «коричневую чуму». В начале 40-х писатель переезжает во Францию, где сотрудничает с Движением Сопротивления. В эти годы Камю публикует в подпольных изданиях статьи, критикующие доктрины фашизма. Со временем писатель формирует собственную философию, близкую к идеям экзистенциализма. В 1943-м Камю начинает работу над романом-притчей «Чума». Однако закончить и опубликовать его удается только через 4 года. Весь роман являет собой отсылку к событиям Второй мировой, но война в нём показывается не прямо, а метафорично, через вспышку чумы в Алжирском городе Оран. Образ фашистских захватчиков писатель показал как жестокую беспощадную болезнь чуму.

Роман начинается, когда на улицах и в домах людей появляются мертвые крысы, но население города не обращает на них никакого внимания, лишь после того, как «за одно только двадцать пятое апреля была подобрана и сожжена  6231 крыса» [1.с.7] люди стали проявлять первые признаки беспокойства. «Только теперь они осознали, что явление несет с собой угрозу, хотя никто не мог еще ни установить размеры бедствия, ни объяснить причину, его породившую» [2.с.7]. Город закрывается на карантин и в этом ограниченном пространстве начинается борьба с чумой всеми доступными средствами. В закрытом городе  показывается взаимодействие между людьми, оторванными от всего мира. Вся книга представляет собой хронику, которая не содержит много эмоций и сентиментальности. Автором этой хроники является доктор Бернар Риэ, который в силу своей профессии оказывается в центре событий.  Это смуглый, темноволосый и кареглазый мужчина 35 лет. Его жена накануне начала эпидемии отбывает в санаторий для прохождения лечения от болезни. Доктор остаётся наедине со своей работой и вскоре сталкивается с тем, что город поражает эпидемия чумы. «И доктора Риэ, как и наших сограждан, чума застала врасплох» [3.с.15]. Камю вводит кроме точки зрения доктора Риэ ещё и видение других персонажей произведения (дневник Тарру, проповеди отца Панлю, диалоги героев, описание их мыслей и стремлений), за счёт чего образуется многогранная и правдивая картина трагедии. Хроника прослеживает зарождение и развитие этой эпидемии в зависимости от времён года и распространения болезни. Смерть подстерегает всех без исключения, и важнейшим для автора является поведение людей в ситуации, при которой возникает серьёзная опасность для жизни.

Несмотря на проведение противоэпидемических мероприятий, ежедневно умирали сотни людей. Мертвецов хоронили в огромных рвах, не разбирая мужчин и женщин. «Земля покрывала без разбора всех этих безымянных, и их навсегда поглощали рвы, которые теперь рыли как можно глубже» [4.с.40].  Вскоре трупы начали сжигать, для этой цели приспособили мусоросжигательную печь, а трамваи стали средством для перевозки трупов. «И в конце лета, и в самый разгар осенних ливней ежедневно можно было видеть, как глубокой ночью катит по горной дороге страшный кортеж трамвайных вагонов, груженных трупами и цветами» [5.с.41]. Жители изменились и внутренне: «Чума лишила их способности оценочных суждений. И это было видно хотя бы по тому, что никто уже не интересовался качеством покупаемой одежды или пищи. Принимали все без разбора» [6.с.42]. Началась серия пожаров: «Это было делом рук людей, вернувшихся из карантина и потерявших голову от утрат и бед; они поджигали свои собственные дома, вообразив, будто в огне чума умрет» [7.с.38]. Эпидемия в силу обычной игры эгоистических интересов еще больше обострила в сердцах людей чувство несправедливости. Из-за появившихся материальных трудностей, у оранцев появилось странное безразличие к смерти и всему происходящему: «Нас настолько поглощало многочасовое стояние в очередях, различные хлопоты и различные формальности, которые приходилось выполнять, ежели ты хочешь кушать, что у людей, просто не оставалось времени размышлять о том, как умирают вокруг них и как сам ты умрешь, когда наступит твой час» [8.с.40]. Также люди абсолютно не чувствовали цифру происшествия: «Если им сообщали очередные статистические данные, они притворялись, что слушают с интересом, на самом же деле принимали эти сведения с рассеянным безразличием… » [9.с.54]. Казалось бы, чума должна была  сплотить горожан, поставить знак равенства между богатыми и бедными, а получилось наоборот –  «эпидемия в силу обычной игры эгоистических интересов еще больше обострила в сердцах людей чувство несправедливости» [10.с.54]. При этом симпатия Камю всё же находится на стороне людей, которые пытаются бороться. Он пишет: «Люди – они скорее хорошие, чем плохие» [11.с.30]. Так и доктор Риэ понимает, что чуму ему не победить, но он пытается бороться. Из-за многодневной усталости, он стал видеть вещи в свете «этой мерзкой и нелепой справедливости» [12.с.43]. Каждый день он помогает больным, спит по четыре часа в сутки и рискует собственной жизнью, понимая, что от него ничего не зависит и все, что ему остается это «на протяжении двадцати часов в сутки видеть, как умирают люди, созданные для жизни, и назавтра начинать все с начала» [13.с.43].