Еуропалық орта ғасырлар философиясы -дүниенің діни бейнесінің теориялық негізі

                              Қазақстан Республикасының Білім және ғылым министрлігі

Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университеті

Плазма физикасы, нанотехнология және компьютерлік физика кафедрасы

СӨЖ

[pic 1]

                     Студент                                                              Алдаберген С

Оқытушы                                                            Қошқарбаев Е.Е.

Алматы, 2022

3.1. Еуропалық орта ғасырлар философиясы -дүниенің діни бейнесінің теориялық негізі

3.1.1. Ортағасырлық философияның шығу тегі

    Орта ғасырлар V-XV ғасырларды қамтитын хронологиялық жағынан үлкен және біртектес кезең. Бірақ «орта ғасыр философиясы» ұғымының мәні хронологиямен ғана анықталмайды. Біріншіден, бұл ерте христиандық кезеңде классикалық феодализм орнағанға дейін көп бұрын пайда болған философиялаудың өзіндік әдісі. Философиялаудың бұл әдісінің ерекшелігі бұл кезең философиясының теологиямен тығыз байланыстылығында. Қарастырылып отырған мәселелер Құдай мен адам арасындағы қарым-қатынасқа арналады. Философияның барлық дәстүрлі салалары осы қырынан қарастырылды. Философ, теолог сияқты  жүйесін дін талаптарына сай құрды. Бұл іс-шара шіркеудің қамқорлығымен және басшылығымен өтті. Алайда, сонымен бірге философияның діннен ерекшеленетін, өзінің негізгі қасиетімен – күмәнмен, ақыл-ой қасиеттерімен байланысты өз функциялары болды.

      Орта ғасырлардағы философияның қалыптасуы мен дамуының алғы шарттары Рим империясының дағдарысы және V-VI ғасырлардағы варвар шапқыншылығы дәуірінің әлеуметтік-экономикалық және идеологиялық жағдайларымен байланысты. Жаңа Батыс Еуропалықтар, әдетте, христиандықты қабылдады. Христиан діні Римде  мемлекеттік дін болды.  Батыс Рим империясының аумағында жаңа мемлекеттік құрылымдар пайда болды. Христиан діні Рим империясының барлық жерінде өзінің әртүрлі формаларында бірте-бірте пұтқа табынушылық нанымдарын ауыстырды.

      Қалыптасқан мәдениет өзара әрекеттесетін екі бастауға негізделген: Рим құқығы мен жоғары құқықтық мәдениетті, философияны қамтитын «Римнің мәдени мұрасы» («романдық бастау» деп аталады) және «Неміс шыққан».

       Мәдениеттің жаңа түрінің материалдық негізі феодалдық қатынастар және оның негізгі белгілері:

     1) меншік негізінде жоғары феодалдардан алынған жерге шартты түрде меншік құқығы;

     2) шаруалардың жеке экономикалық бағынуы (патронаж және крепостнойлық);

    3) лорд пен вассалдың өзара міндеттері, құқықтар мен міндеттердің қатаң бірлігі.

    Ортағасырлық мәдениет ауылдық жердегі жабық дүниенің табиғи шаруашылығының үстемдігі, тауар-ақша қатынастарының дамымауы жағдайында қалыптасты. Болашақта қала ортасы, мещандықтар, қолөнер гильдиясының өндірісі және сауда көбірек дәрежеде мәдениеттің әлеуметтік негізі болды

       Христиан философиясы иудей-христиан мифологиясы мен грек-рим философиялық дәстүрінің синтезі ретінде пайда болды. Осыған байланысты неопифагоршылдық идеялары, Филон Александрияның Құдай туралы ілімі – Логос және неоплатонизм философиясының негізгі ережелері ерекше маңызға ие.

      Неоплатонизм батыстық антикалық дәуірдің соңғы ірі философиялық жүйесі болды. Бұл ілімнің өкілі Плотин болды. Оның Рим провинциясында, Ликополис қаласында дүниеге келгені, жақсы философиялық білім алып, Римде ширек ғасырға созылған өз мектебінің негізін қалағаны белгілі. Алғашқы он жыл ішінде Плотин ауызша сабақ берді, содан кейін өз сөздерін Эннеадтар немесе Тоғыздар деп аталатын кітап түрінде жаза бастады, өйткені әрбір томда тоғыз кітап болды.

Неоплатонизмдегі ең бастысы – бар нәрсенің бәрінің шығу тегі туралы супер интеллект және тіпті суперболмыс және осы бастауға жақындау құралы ретінде мистикалық экстаз туралы ілім.