Аристотельдің антропологиялық

Адам ешқашан Аристотель философиясының негізі болған емес. Алайда, автордың алдыңғы зерттеулері көрсеткендей, Аристотель классикалық философиялық антропологияның атасы болған ежелгі философ болды. Аристотельдің антропология үшін өте маңызды ойлары мен идеялары оның басқа зерттеулерінде пайда болды, мысалы, силлогизмдер туралы ойлар және тағы сол сияқты басқаларын айтуға болады, ақыл туралы ойлар философқа категорияларды жіктеу үшін қажет болды, бірақ ол осы тақырыптың ішінде.

Аристотельдің антропологиялық ілімін Плотиннің адам туралы ойларымен салыстыра отырып индуктивті және дедуктивті ойлау арқылы талдауға болады . Аристотельдің ақыл, адам және құдай туралы әр түрлі ойлары ешқашан философиялық антропологияның бөлігі ретінде қарастырылмаған. Аристотельдің индукция мен дедукция туралы іліміне сілтеме жасай отырып, бұл ойлар Адамға да қатысты болды. Ақылдың егжей-тегжейлі талдауы адам табиғатының ерекшеліктерін ашады және сонымен бірге трансценденттік құбылысты алдыңғы қатарға шығарады. Аристотель мен Плотин ілімдерін салыстыра отырып, жан мен адамның ішкі әлемі туралы ілімді конспектілеуге болады.

Аристотель философиясындағы адам тақырыбын түсінуді жалғастыра отырып, антропологиялық рефлексияға қажетті ақыл-ой курстары адам туралы ойлаудан тыс, мүлдем басқа себептермен пайда болатындығын ескеру қажет. Мәселен, жеке болып көрінетін сұрақ - Аристотельдің силлогизмнің екі түрі - дедуктивті және индуктивті тұжырымдамасын алайық. Аристотель дедукцияны индукциямен байланыстырды, оны ол жалпы түсініктердің қалыптасуына апаратын жол деп түсінді, ал олар арқылы дедуктивті аксиомаларға