Э. Дюркгейм о самоубийстве как социальном явлении

Э. Дюркгейм о самоубийстве как социальном явлении

   Эмиль Дюркгейм – французский социолог и философ, наряду с Карлом Марксом и Максом Вебером считается основоположником социологии как самостоятельной науки. Дюркгейм был блестящим оратором, и его лекции пользовались большим успехом. Создание социологии как академической дисциплины считается одним из главных элементов интеллектуального наследия Дюркгейма.
  Книга «Самоубийство» —  одна из главных его работ. Эта книга стала образцом социологического исследования методом анализа статистических данных.                         Многие исследователи в своих работах утверждали, что все самоубийцы – это душевно больные люди, т. к. только в состоянии безумия можно покушаться на свою собственную жизнь. Другие утверждали, что склонность к самоубийствам связана с расой или наследственностью. Также существовало мнение, что самоубийство происходит из-за подражания.
    Смысл работы Дюркгейма состоял в том, что автор не высмеивал и не опровергал существующие теории на основании своих абстрактных рассуждений, а с серьезностью рассматривал каждую из них на основе реальных социологических данных. Используя практические данные, Дюркгейм опровергал одну теорию за одной. Давайте рассмотрим несколько примеров:

• “К самоубийству предрасположены неврастеники". Дюркгейм привел данные: среди евреев число душевно больных особенно велико, однако частота самоубийств среди них очень незначительна. Автор пишет, что для того чтобы склонность к самоубийству могла характеризовать собой особый вид помешательства, надо, чтобы последнее было направлено именно на один этот поступок, потому что если их будет много, то не будет никакого разумного основания брать для определения помешательства данный, а не какой-либо другой факт. По традиционной терминологии, подобное частичное сумасшествие называется мономанией. Мономан — это душевнобольной, сознание которого абсолютно ясно, кроме одного пункта; поражение его интеллекта строго локализировано. Так, например, в известные моменты его охватывает безрассудная и нелепая страсть воровать, пить или оскорблять окружающих; но все его остальные поступки и мысли вполне нормальны и координированы. Если существует помешательство-самоубийство, то оно не может быть ничем иным, как мономанией, и так его чаще всего и квалифицируют. Однако уже на тот момент существование мономании, благодаря развитию медицинской науки, было опровергнуто и все симптомы выделены в другие диагнозы. Таким образом, если не существует мономании вообще, то не существует и мономании самоубийства, а поэтому самоубийство не может быть определенным видом сумасшествия.
• “Самоубийство происходит из-за подражания”. Дюркгейм показал, что на географической карте не наблюдается волн самоубийств, которые должны распространяться из одного центра в результате эпидемии. На самом деле на этой карте присутствуют постоянные очаги с высоким уровнем самоубийств, которые совпадают с большими городами.
  
  Автор пишет: “совершенно разное дело чувствовать сообща, преклоняться перед авторитетом общественного мнения и автоматически повторять то, что делают другие … Поэтому, если мы хотим употреблять слово «подражание» в его точном значении, мы должны применять его исключительно к фактам этой категории; следовательно, мы назовем подражанием акт, которому непосредственно предшествует представление сходного акта, ранее совершенного другим человеком, причем между представлением и выполнением не происходит никакой— сознательной или бессознательной—умственной работы, относящейся к внутренним свойствам воспроизводимого действия.
• “Склонность к самоубийству передаётся по наследству”. Чтобы опровергнуть эту точку зрения, Дюркгейм привёл данные, что, хотя мужчины и женщины получают одинаковую наследственность, но они имеют разную склонность к самоубийству, что, если самоубийство – это прирождённое заболевание, то почему оно не проявляется в детстве в возрасте до 5 лет? Возможную гипотезу автор истолковывает материальной привязанностью. Всем известен рассказ о пятнадцати инвалидах, которые в 1772 г. один за другим за короткое время повесились на одном и том же крюке в темном коридоре; как только крюк был снят, эпидемия прекратилась. То же самое было в булонском лагере: один солдат застрелился в часовой будке; через несколько дней у него оказались последователи, которые покончили с собой в той же будке; как только ее сожгли, эпидемия прекратилась. Во всех этих случаях преобладающее влияние навязчивости идей очевидно, поскольку самоубийство прекращается, как только исчезает материальный предмет, вызывающий эту идею. Поэтому если самоубийства, явно вытекающие одно из другого, по-видимому, совершаются по одинаковому образцу, то вполне законно будет приписать их именно этой причине.

Дюркгейм выделил четыре типа самоубийств:

• Эгоистическое – намеренный разрыв человеком своих социальных связей.
• Альтруистическое – при альтруистическом самоубийстве человек теряет свою индивидуальность, жертвует ею ради надличностных ценностей.
• Аномическое – самоубийства из-за состояния общества, в котором происходят разложение, дезинтеграция и распад определённой системы устоявшихся ценностей и норм.
• Фаталистическое – вызывается избытком регламентации и названо так для того, чтобы отметить неизбежность и непреклонность правил, против которых человек бессилен.

Дюркгейм считал, что только социология способна объяснить различия в количестве самоубийств, наблюдаемые в разных странах в разные периоды. Вопрос о причинах самоубийств сводится к вопросу о степени социальной интеграции индивида и факторах, разрушающих или поддерживающих эту интеграцию человека в человеческое сообщество. «Число самоубийств, - пишет Э. Дюркгейм, - обратно пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид».