1. Исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии. Социальная физиология Сен – Симона. Социоло́гия — наука об обществе, составляющих его системах и закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях. Процесс становления социологии как самостоятельной науки об обществе был очень длительным. Социология как наука сформировалась в XIX веке в Европе. Однако начало исследования жизни общества уходит в древность
Теоретические предпосылки: 1. Идеи закономерности развития человеческого общества. Ж.Ж. Руссо 2. Идея прогресса и социальной справедливости 3. Идея зависимости политики и права от естественных законов 4. Возникновение «социальной физики». Социальные философы хотели найти законы развития общества подобные законом развития природы 5. Декартовская идея рационализма 6. Разделение понятий «общество» и «государство»
Исторические предпосылки: 1. Переход к капиталистическому производству 2. Трагический итог французской революции 3. Отделение наук от философии 4. Наличие технического прогресса и промышленному производству, но отсутствие знаний о том, как функционирует общество
А. Сен-Симон , ставший предшественником возникновения социологии. Объясняя развитие общества сменой господствующих в нем философско-религиозных и научных идей, он говорил о необходимости создания новой нефилософской науки об обществе – «социальной физиологии». Освободив социальный анализ от религиозного влияния, «социальная физиология» приведет к смене разума, лежащего в основе смены исторических эпох. Опираясь на научное знание, она поможет выработать новую универсальную модель управления обществом, политику будущего и пути преобразования общества. В рамках «социальной физиологии»он рассматривал проблемы взаимодействия природы и общества, личности и общества, социальных последствий индустриализации. Большое внимание он уделял проблемам стабильности и равновесия общества. | 2.Основные социологические идеи позитивистской теории О.Конта
Огюст Конт – французский социолог, создатель позитивизма, ввел в научный оборот термин «социология». Основной труд – «Курс позитивной философии».
О. Конт обосновал необходимость создания позитивной (положительной) науки об обществе, свободной от метафизики и теологии. Она должна стать столь же доказательной и общезначимой, как естественнонаучные теории. О. Конт считал, что наука должна отказаться от вопросов, на которые в принципе нет ответов, которые не могут быть подтверждены или опровергнуты фактами, установленными путем наблюдения. Наука не должна заниматься изучением причин социальных феноменов, поскольку она познает не сущность, а явление. Позитивная философия О. Конта − это некая система научного знания, включающая ряд наук, находящихся в иерархическом порядке. Выстроив научное знание в виде пирамиды, он расположил: 1-социологию,2- биологию,3- химию,4-физику,5- астрономию 6- математику. Конт считал, что каждая из этих наук в своем развитии прошла три стадии, соответствующие трем стадиям развития человеческого разума: теологическую , метафизическую и научную.
Предметом исследования социологии он считал человечество в целом.
Он вводит в социологию понятия «социальная статика» и «социальная динамика». Социальная статика – теория социального порядка, организации и гармонии. Социальная динамика – это теория развития и социального прогресса человеческих обществ и всего человечества. Она изучает законы развития и изменения общества, этапы и последовательность становления человеческих обществ. Основным критерием социального прогресса О. Конт считал степень развития человеческого разума. Он выделяет три типа обществ, соответствующих трем стадиям развития человеческого разума: теологическое, военное,индустриальное. Индустриальным обществам необходим новый тип управления, ими не могут управлять военные, их место должны занять предприниматели, банкиры. ! на определенном этапе развития общества на смену военным придут интеллектуалы.! | 3. Социологическая теория Г. Спенсера.
Герберт Спенсер - английский социолог, один из родоначальников позитивизма. Основными принципами социологии Г. Спенсера были концепция общества как организма и идея социальной эволюции. Рассматривая общество по аналогии с живым организмом, Г. Спенсер считал, что подобно живому организму оно состоит из различных органов (подсистем), каждая из которых выполняет определенную функцию. Он выделяет внутреннюю систему- решает задачу сохранения организма путем приспособления к условиям «пропитания»; внешнюю -выполняющую функции регулирования и контроля в отношении с окружающей средой и между подсистемами; промежуточную - ответственную за распределение, транспортировку и коммуникацию. «закон социальной эволюции». Он считал, что эволюция совершается сама собой, и для того, чтобы она приводила к естественным результатам, со стороны человека не требуется никакого вмешательства. Спенсер выступал не только против идеи революции, но и против социальных реформ. Он выступал против законов о помощи бедным и вообще против всякого вмешательства государства в общественную жизнь. В своем понимании характера общественной жизни Г. Спенсер был индивидуалистом. закон развития общества: социальная эволюция – это выживание наиболее приспособленных обществ. Наиболее приспособленными являются те общества, которые более интегрированы и дифференцированы. Чем более дифференцировано общество, тем более оно жизнеспособно.
Г. Спенсер выделяет два типа обществ: военное( характеризуется сильным централизованным контролем и иерархическим порядком власти. Он основан на принудительной кооперации, механизм сотрудничества носит внеэкономический характер. В обществе введена жесткая дисциплина, личность целиком подчинена социальному порядку, Основными социальными ценностями являются храбрость, лояльность, покорность, вера во власть, дисциплина.) и промышленное (преобладают промышленность и торговля, появляется политическая свобода, социальная организация становится более гибкой, наблюдается пластичность и открытость статуса. Социальная кооперация становится добровольной, механизмы сотрудничества основаны на экономических отношениях. Здесь государство существует для человека, децентрализация власти, Основными социальными ценностями являются независимость, уважение, сопротивление насилию)
работы: «Социальная статика», «Человек и государство» | 4. Общесоциологическая теория К. Маркса и Ф. Энгельса.
Социология марксизма – это теория развития общества ХIХ в., которое названо капиталистическим. Создателями данной теории -К. Маркс и Ф. Энгельс .
К. Маркс доказывал, что основу любого общества составляет способ производства и обмен его продуктов. Способ производства как совокупность производительных сил и производственных отношений составляет экономическую основу общества и обусловливает духовные процессы в нем. К. Маркс пытался доказать, что в основе социальных кризисов лежат противоречия между производительными силами и производственными отношениями. Исходным пунктом познания общества он считал изучение состояния производительных сил и материальных отношений между людьми, а не интерпретацию способа мышления или выяснение состояния человеческого разума.
К. Маркс разработал теорию общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация – это сложившаяся на основе данного способа производства конкретно-историческая форма бытия общества, специфический способ взаимодействия основных социальных структур. 5 формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.
Одним из законов развития общества К. Маркс считал смену общественно-экономических формаций.
В марксистской социологической теории дан анализ социальной структуры общества(В любом обществе люди принадлежат к определенным классам и социальным группам, занимающим разное место на социальной лестнице. Разделение индивидов на классы происходит по признакам владения средствами производства и размера вознаграждения, получаемого с этого владения.) В основе деления общества на классы лежит неравенство и прежде всего экономическое.
К. Маркс считал, что в основе развития общества лежит закон классовой борьбы, которая является движущей силой его развития.
К. Маркс является одним из предшественников теории социального конфликта. Он всесторонне обосновал механизмы возникновения и развития социальных конфликтов. Особое внимание он уделял классовым конфликтам, вызванным социальным неравенством, которое постоянно усиливается при доминировании одних классов над другими. К. Маркс считал, что конфликты в обществе можно преодолеть путем классовой борьбы, которая позволит реализовать идеи равенства и социальной справедливости. С уничтожением классов исчезнут социальные конфликты, считал К. Маркс.
К. Маркс был одним из основоположников политической социологии. В своих работах он постоянно подчеркивает единство гражданского общества и государства. Свобода, по К. Марксу, состоит в том, чтобы превратить государство из органа, стоящего над обществом, в орган всецело ему подчиненный. В марксистской социологии особое внимание привлекает идея «отмирания» пролетарского государства.
Ф. Энгельс использовал новый методологический подход к анализу общества. Он попытался найти закономерности и тенденции в развитии общества. Таким образом, К. Маркс и Ф. Энгельс внесли значительный вклад в превращение социальной теории в социологию. |
5. Социология Э. Дюркгейма. Предмет и метод социологии.
Эмиль Дюркгейм – основатель французской социологической школы, с именем которого связан процесс институционализации социологии и преподавания как самостоятельной учебной дисциплины. Считая, что социология как наука должна еще сформироваться, а взгляды его предшественников содержат лишь предпосылки для создания научной социологии, Э. Дюркгейм попытался сам создать самостоятельную науку со своим собственным предметом и специфическим методом. Взгляды на новую науку Э. Дюркгейм изложил в своих основных работах: «О разделении общественного труда» (1893), «Метод социологии» (1895), «Самоубийство» (1897). Предмет социологии, – социальные факты, которые характеризуются двумя основными признаками: 1. Они существуют вне индивида, т.е.независимы от него. 2. Оказывают на него принудительное воздействие, внешнее давление и «принуждение». Он выделял два аспекта социального принуждения: внешнее давление со стороны общества и внутреннее, в результате восприятия общественных норм, правил. Все социальные факты он подразделял на материальные и духовные.
Метод- индуктивный(переход от частного к общему). Э. Дюркгейм дал четкое описание методов исследования общества и правил, которым необходимо следовать при анализе социальных фактов: 1. наблюдения социальных фактов, которое предполагает, наблюдение извне, обособленно 2. Разделение нормальных и патологических социальных явлений как необходимое условие получения объективных данных. Основными критериями нормы являются степень распространенности и всеобщность данного явления(пример- преступление) 3. Причины социальных фактов можно понять путем сегментации общества. Если в обществе наблюдается некая дисфункция, исследователь может понять причины путем сегментарного анализа, т.е. выявления противоречия в каждом сегменте. 4. Объяснение социальных фактов надо начинать с разграничения причин и функций социальных явлений. При этом необходимо разделить причинный анализ(позволяет выявить зависимость социальных явлений от социальной среды) от функционального(позволяет установить соответствие между социальным фактом, институтом и определенной потребностью общества) 5. Доказательство причинно-следственных связей социальных явлений должно производиться с использованием целой серии методов: исторического, сравнительного, экспериментального.
Социологию Э. Дюркгейм делил на: социальную морфологию, социальную физиологию и общую социологию. Социальная морфология исследует структуру общества и егоматериальную форму. Она изучает географические основы жизни народов в связи с их социальной организацией, плотность, объем народонаселения и распределение по территории. Социальная физиология исследует «жизненные проявления обществ» и охватывает ряд частных социальных наук. Она включает в себя социологию религии, морали, , экономическую, эстетическую социологии. Общая социология осуществляет теоретический синтез и устанавливает наиболее общие законы развития общества. | 6. «Социологизм» Э. Дюркгейма.
Социологизм – это взгляды тех социологов, которые рассматривают социологию как необходимую и достаточную для тотального объяснения социальной реальности. С целью понимания дюркгеймовского «социологизма» необходимо выделить в нем два аспекта: онтологический и методологический. Онтологическая сторона «социологизма» представлена в его теории общества – социальной реальности. Данная концепция основана на ряде положений: 1) Соц реальность столь же устойчива, основательна и «реальна» иразвивается по определенным законам. 2) Общество – это реальность особого рода и не может быть сведена к другим видам .Соц реальность более богата и наделена особыми свойствами. 3) Являясь более богатой реальностью общество доминирует над индивидом, создает его и выступает источником всех высших ценностей.
Методологический аспект «социологизма»включал ряд принципов: 1) Э. Дюркгейм считал целью социологии исследование причинно-следственных связей и закономерностей социальных феноменов. Он настаивает на применении в социологии естественнонаучных методов. 2) Э. Дюркгейм считал, что социология должна иметь свою специфическую методологию и понятийный аппарат. Основным методологическим принципом должно стать объяснение социальных фактов другими социальными фактами. 3) социологический способ объяснения является единственно верным для всех общественных наук.
Таким образом, возможность социологии как самостоятельной науки получила у Э. Дюркгейма как теоретическое, так и методологическое обоснование, и он со всей определенностью показал, что у социологии должен быть свой предмет и собственный метод. | 7. Проблема социальной солидарности в социологической теории Э. Дюркгейма.
Главной идеей социологической концепции Э. Дюркгейма была идея общественной солидарности. Его интересовало то, как совокупность индивидов может составить общество и каковы связи, объединяющие людей друг с другом. Он доказывал, что разделение труда обеспечивает соц солидарность, это тот фактор, который создает и воссоздает единство общества. С возникновением разделения труда традиционные верования утрачивают былую силу и привлекательность. Э. Дюркгейм выделяет два типа солидарности: механическую и органическую. Механическая солидарность типична для традиционного общества, основывалась на неразвитости и сходстве составляющих людей. Индивид в таком обществе не принадлежит себе, а коллективное сознание покрывает индивидуальное. В таком обществе наблюдаются слабые соц связи, относительно малый объем населения, низкая материальная и моральная плотность. Основным механизмом социального контроля является принуждение Здесь преобладает уголовное право. Органическая солидарность порождается разделением труда и присуща современным обществам. Она основана на различии индивидов и предполагает разделение функций между индивидами. Здесь относительно большой объем населения, относительно высокая материальная и моральная плотность. Создаются условия для развития личности. Переход от механической солидарности к органической Э. Дюркгейм считал не только историческим законом, но и главным показателем прогресса.
| 8. Антипозитивизм в социологии. Формальная социология Г. Зиммеля.
В начале 20 века позитивизм находит критику, т.к. занимается лишь описанием, а не решением практических проблем. В Германии возникает новое направление – антипозитивизм . Суть антипозитивизма заключалась в критическом подходе к построению социологического знания по модели естественных наук, в частности, экстраполяции биологических, физических законов на человеческое общество. Сторонники антипозитивистского течения считали невозможным применение методологических принципов естественных наук при изучении человека и человеческих сообществ. Нельзя игнорировать внутренний духовный мир человека, его внутренние переживания и факт наличия сознания. Действия людей всегда осознаны и их объяснение требует специфического метода познания.
Георг Зиммель был основоположником формальной социологии. Г. Зиммель разработал собственные подходы к социологии как самостоятельной науке и был создателем нескольких отраслей социологического знания: социологии групп, социологии конфликта, социологии культуры и т. д.
В творчестве Г. Зиммеля можно выделить три этапа. Первый этап связан со становлением Г. Зиммеля как ученого. В этот период появляется работа «Социальная дифференциация» в которой обосновывает необходимость изучения социальных явлений через социальную дифференциацию .Он считал, что социальная дифференциация является универсальным средством анализа развития в любой сфере общества, культуры и природы. Она позволяет описать социальные процессы более рационально. Второй этап деятельности Г. Зиммеля совпадает с периодом его преподавания в берлинском университете. На этом этапе он активно развивает свою теорию личности, считая, что личность социализируется через познание философских истин, религиозных догматов, научных законов и истин искусства. Третий этап связан с разработкой социологии культуры.
Г. Зиммель разработал закон развития культур: жизнь постоянно порождает новые культурные формы, которые сносят застывшие формы, ставшие тормозом дальнейшего развития. Г. Зиммель считает, что конфликт жизни и культуры – неразрешимый конфликт. Противоречие жизни и культуры не может быть устранено, поскольку жизнь неспособна выразить себя вне культуры, а культура не в силах дать жизни адекватное ей выражение (форму). Социология по отношению к другим наукам должна стать новым методом, методологией исследования общества. Подход к социологии как к методу обеспечивает четкое отделение ее от других общественных наук, одновременно обеспечивая их единство, а также позволяет провести грань между науками об обществе и науками, о природе.
Предметом исследования социологии, по Г. Зиммелю, являются формы человеческого взаимодействия.
Таким образом, Г. Зиммель выстраивает трехзвенную структуру социологического знания: общая,формальная ,философскую социологии, уделив особое внимание формальной социологии. Формальная социология должна описывать «чистые формы социаций» и объяснять, как они возникают, развиваются, что означают. Он выделил следующие три группы «чистых форм». 1. Социальные процессы (например, подчинение, господство, мода, соревнование, конфликт, примирение). 2. Социальные типы (например, бедняк, кокетка, аристократ). 3. Модели развития (например, процесс расширения группы).
работы: Философия денег ,Введение в этику |
9. Социологическая теория Ф. Тенниса.
Фердинанд Теннис -немецкий социолог, один из родоначальников профессиональной социологии в Германии подразделяет социологию на «общую» и «специальную».Общая социология призвана изучать все формы существования людей, т.е. это теория социального поведения.Специальную социологию он подразделяет на три направления: теоретическую социологию,прикладную и эмпирическую.В основу социальных связей Ф. Теннис положил волю,подчеркивал, что тип воли определяет тип социальной связи, а в конечном счете и тип общественных отношений. Тённис различает «волю» двух типов: а) естественную — (общины) и б) рациональную — основа (общества). Первая характеризует прежде всего традиционное общество, а вторая — индустриальное. Такие общества отличаются друг от друга на основе доминирующих в них норм.Ф. Теннис сформулировал довольно сложную систему социальных норм, которые регулируют отношения людей в обществе. Все социальные нормы он разделил на следующие виды:• нормы соц порядка •правовые нормы • нормы морали
Предметом пристального внимания Ф. Тенниса была проблема взаимоотношения социологии и политики, которая рассматривалась им как проблема соотношения социальной теории и социальной практики. Различие науки и политики в том, что наука делает ценности предметом своего исследования, а политики делают ценности основанием своей деятельности. Сам Ф. Теннис был активным политиком и пытался использовать основные положения своего учения в практической деятельности.
Ф. Теннис уделял большое внимание и развитию эмпирической социологии (социографии). Он считал, что исходными данными для социографии должны стать данные статистики. Ф. Теннис считал, что эмпирические социологические исследования должны широко использоваться в практической деятельности | 10. М. Вебер – основоположник «понимающей социологии». Предмет и метод социологии в теории М. Вебера.
Макс Вебер -немецкий социолог, основоположник «понимающей социологии» и теории социального действия. Он применил принципы «понимающей социологии» к исследованию экономической жизни общества, политической власти, религии, права. Главная идея веберовской социологии заключается в обосновании возможности максимальной рационализации общественной жизни. Социология, по М. Веберу, означает науку, которая хочет истолковывающим образом понять социальное действие и благодаря этому, причинно объяснить его. В зависимости от мотивов индивида М. Вебер выделял четыре типа соц действия:. • Традиционное- основанное на привычках человека • Аффективное (эмоциональное), основанное на чувствах и аффектах • Ценностно-рациональное основанное на понятиях о долге, достоинстве • Целерациональное, -основанное на достижении успеха. М. Вебер вывел следующую закономерность: в разных типах обществ преобладают те или виды социального действия: в традиционных обществах преобладают традиционные и аффективные действия, в индустриальных целерациональные и ценностно-рациональные действия, Таким образом, в качестве необходимой предпосылки социологии М. Вебер ставит не общество, а отдельного рационально действующего индивида. Работы: «К истории торговых обществ средние века» , «Римская аграрная история и ее значение для государства и частного права» | 11. Теория рациональности М. Вебера.
Возможность «понимания» социального действия индивидов М. Вебер обосновывал тем, что поведение людей в обществе все более рационализируется, следовательно, становится понятным. Он был убежден, что рационализация социального действия – это всемирно-исторический процесс. Рационализация– это результат соединения целого ряда исторических факторов, предопределивших направление развития Европы за последние 300 лет. В Европе на смену традиционному обществу приходит индустриальное, в котором начинает господствовать формально-рациональное начало. В обществе наблюдается вытеснение ценностно-рационального поведения в пользу целерационального, при котором верят уже не в ценность, а в успех. Возрастает роль целерационального действия, рационализируется способ ведения хозяйства и управления во всех сферах общественной жизни, рационализируется образ мышления людей, их способ чувствования и образ жизни в целом. М. Вебер впервые разделил понятия «образ жизни» и «стиль жизни». Когда речь идет о процессе прихода к власти новых сил , речь идет об образе жизни, а когда нормализуются общественные отношения – о стиле жизни. «формальная рациональность» – это идеальный тип, встречающийся крайне редко в эмпирической реальности. Но она включает параметры, поддающиеся количественному учету. Например, формальная рациональность позволяет описать капитализм через товарообмен, описание рациональных типов господства, протестантизм и т.д. Учение о формальной рациональности М. Вебера, по существу, является его теорией капитализма. Теория рациональности позволила М. Веберу также выйти на осмысление проблем политической власти. | 12. Проблема власти в теории М. Вебера. Теория бюрократии. Типы господства.
М. Вебер считал, что власть является одним из вечных и необходимых компонентов человеческого бытия. Она существует в любой организованной общности людей. Среди многочисленных видов власти особое место занимает политическая власть. Политическая власть, в основе которой лежит господство, означает взаимное ожидание того, кто приказывает, что его приказу будут повиноваться, а тех, кто повинуется, – что приказ будет законным и справедливым, поскольку господство – это не что иное, чем шанс встретить повиновение определенному приказу. Так возникает предпосылка, обеспечивающая возможность максимальной рационализации поведения в политической сфере. Господство, признанное со стороны управляемых индивидов, М. Вебер называет легитимным (законным). Исходя из возможных мотивов повиновения, он выделяет три типа господства: • легальное; • традиционное; • харизматическое.
-В основе легального господства лежит единственный мотив: выгода или интерес, т.е. целерациональное действие. Самым чистым типом легального господства М. Вебер считал бюрократию, которой движет только стремление удержаться у кормила власти.
- Традиционное господство основано на господстве и подчинении. Чистейшим типом является патриархальное господство, Основанием для назначения на должности, продвижения по иерархической социальной лестнице является личная преданность.
-Харизматическое господство – самый неустойчивый тип господства, означающий эмоционально окрашенную преданность и веру в человека, обладающего некой экстраординарной способностью, которой он выделяется среди остальных. Авторитет харизматического лидера базируется на силе его внутреннего дара.
М. Вебер дает рекомендации о том, что необходимо сделать, чтобы гос власть перестала быть основным источником благополучия. Для того чтобы человек жил для политики, а не за счет политики, он должен быть независим от доходов, которые может принести ему политика. При волеизъявлении народ должен отдавать предпочтение тому, кто имеет постоянный доход и обладает материальной и духовной собственностью. В условиях политического плюрализма страна всегда сталкивается с коррупцией, чтобы ее минимизировать, необходимо функционально разделить государственную бюрократию и партийных лидеров. |
14. Субъективная школа в русской социологии.
Субъективная школа в социологии была самым влиятельным и широким течением отечественной социологической мысли. Суть социологических взглядов представителей данного направления заключалась в следующем: 1. В противопоставлении природы и общества, поскольку в природе преобладают причинные связи и закономерности, а в обществе – телеологические (объективные целевые) закономерности и целевые факторы. 2. В рассмотрении личности в качестве главной социальной силы, а общества как совокупности индивидов со своими желаниями и потребностями. 3. В предпочтении ценностному подходу при оценке социальных явлений. 4. В обосновании субъективного метода в анализе общества.
П. Л. Лавров основное внимание уделял проблемам соотношения социологии и истории, предмета и метода социологии, разработке теории прогресса, роли личности в истории, роли государства в жизни общества. Основными его работами : «Социологи-позитивисты» (1872), «О методе социологии» (1874),
Н. К. Михайловский уделял большое внимание проблемам предмета и метода социологии, теории прогресса, борьбы за индивидуальность. Основные работы: «Русские социологи» (1872), «Социальный организм» (1872), «Борьба за индивидуальность. Выводит закон толпы: толпа тем восприимчивее, чем необычнее раздражитель. Главное в толпе – опустошенное сознание, парализованная воля и единый способ реагирования на внешние события.
С. Н. Южаков занимался вопросами предмета и метода в социологии, одним из первых ученых стал изучать проблемы образования в обществе. Издал на собственные средства Большую энциклопедию на русском языке. Основные труды: «Статистические работы» (1895–1896), «Субъективный метод в социологии» (1900). При определении предмета социологии и установлении ее места среди других наук представители субъективной школы считали, что основной единицей общества является личность со своими переживаниями, помыслами, чувствами и целями, влияющими на их деятельность и поведение в обществе. Чтобы понять и объяснить социальные процессы, необходимо изучать цели людей, что невозможно сделать объективными методами. Основным методом социологии должен быть субъективный метод. Смысл понятия «субъективный метод» заключается в том, что процесс социального познания рассматривается как вживание исследователя в жизнь объекта исследования. Социолог может изучать личность, только используя принцип «сопереживания», ставя себя в положение страждущих и нуждающихсяТолько переживание чужой жизни как своей позволит исследователю объяснить социальные процессы. Отсюда социологией должны заниматься высоконравственные люди.Субъективисты считали, что история человечества не является единым и закономерным процессом, который проходит определенные стадии в своем развитии.
Социальный прогресс рассматривался субъективистами не только как результат роста сознательности людей, но и как усиление и расширение социальной солидарности, кооперации людей, на основе разделения труда. Социология должна исследовать общественные явления с точки зрения его последствий не только для общества, но и для личности. | 15. Географическое направление в русской социологии.
Представители географической школы настаивали на обусловленности социальных процессов географическими факторами (природной средой, климатом, наличием ископаемых богатств, наличием водных путей)абсолютизировали влияние географической среды, Наиболее ярким выразителем взглядов географической школы в социологии был Л. И. Мечников В своем произведении «Цивилизация и великие исторические реки» (1889) он изложил свою концепцию общественного развития. Он ввел в социологию понятие «географическая среда»,-часть природы, созданной человеческой деятельностью. Ведущую роль в социальном прогрессе Л. И. Мечников отводил гидрологическому фактору. Он делил историю человечества на три этапа: речной(когда в долинах рек складывались первые цивилизации)средиземноморский и океанический. Из последовательной смены названных исторических эпох Л. И. Мечников делает вывод о закономерности общественного развития, но при этом подчеркивал специфичность социальных законов. Соц солидарность, кооперацию, укрепление социальных связей между людьми Л. И. Мечников считал показателем прогресса общества. Он выводит следующий закон: социальный прогресс находится в прямом отношении к степени свободы и самосознания и в обратном отношении к степени насилия. Таким образом, Л. И. Мечников пытался найти механизмы влияния природной среды на социальное устройство общества. Из географического направления выросли социогеография, изучающая различные социальные группы в их связи с географической средой, и социальная экология.
| 16. Психологическая школа в русской социологии.
Обращение к психологическим факторам, как источнику социального развития наибольшее выражение получило в работах представителей психологической школы. Главное внимание они уделяли изучению проблем взаимодействия личности и общества, определению степени их свободы, исследованию влияния нравственных и правовых социальных механизмов поведения индивидов и социальных групп. При этом они считали, что социальные механизмы носят психологический характер, и пытались построить социологическую теорию на основе понятий и категорий коллективной и индивидуальной психологии.
Е. В. де Роберти не принимал позитивизм, поскольку считал социологию абстрактной аналитической наукой. Он полагал, что соц изменения возможны только через духовную сферу, а социальный прогресс применим только к сфере разума и чувств людей. Направляющей силой социального процесса являются- моральные нормы, а цель его – нравственная личность, реализуемая через связь поколений. Основным критерием нравственности Е. В. де Роберти считал целесообразность и полезность поступков людей.Основа социологии – этика.
Л. И. Петражицкий пришел в социологию из права и создал две новые отрасли социологий: социологию права и социологию морали . Он считал, что общество должно держаться на праве, а не на морально-этических нормах. подчеркивал, что в обществе всегда существует два права – «позитивное», основанное на законах, и «интуитивное», основанное на нравственных ценностях.
Н. И. Кареев заботился об усилении профессионализма социологов и налаживании организованной работы специалистов . Н. И. Кареев подчеркивал, что общество является организованным целым и состоит из людей, находящихся в постоянном психическом и практическом взаимодействии. Общество делится на две части: • коллективные группы, которые складываются под воздействием обычая, привычки и являются предметом исследования психологии; • социальные организации, являющиеся совокупностью экономической, политической и юридической сред и составляют предмет исследования социологии. Личность и общество, по Н. И. Карееву, находятся в постоянном взаимодействии.
М. Н. Коркунов уделял большое внимание изучению роли государства и права в развитии общества. М. Н. Коркунов считал, что общество является результатом «психического единения людей», а государство и право – выражением психологической связи между индивидами. Психическое взаимодействие осуществляется в процессе духовной деятельности человечества и опирается на преемственность поколений. В результате духовно-психической деятельности людей происходит не только передача знаний, но и преемственность чувств и воли, лежащих в основе поведения людей. Говоря о взаимодействии личности и общества, М. Н. Коркунов подчеркивал наличие у личности врожденного внутреннего опыта, пришедшего от предков и обеспечивающего самостоятельную деятельность духа. В то же время на духовный мир человека большое влияние оказывает внешний социальный опыт, а зависимость личности от общества относительна, она не может быть устранена, не зависит от воли человека. | 17. Многофакторная концепция М.М. Ковалевского.
концепция основана на идее о том, что социальная жизнь едина и многоуровнева и в ней одновременно действует множество факторов. Нельзя объяснять проблемы общества только влиянием какого-то одного фактора, необходимо рассматривать всю совокупность и взаимодействие факторовМ. М. Ковалевский считал, что форма правления в России не является предметом свободного выбора, она должна отвечать верованиям и желаниям народных масс. Считал,что Россия не готова к демократии,в силу исторического опыта . М. М. Ковалевский выдвигает идею о том, что наилучшей моделью управления Россией является централизованная, а не региональная модель. М. М. Ковалевский создает свою социологическую концепцию, которую называет «генетической социологией», в которой рассматривает проблемы социальной закономерности и общественного прогресса, социальной солидарности, связи социологии с историческими науками .М. М. Ковалевский считал, что социология является синтезом результатов, полученных конкретными науками. Она должна опираться на факты, доставляемые этими науками .Итак, основной задачей социологии является установление законов и тенденций общественного развития. Чтобы заниматься социологией, надо иметь очень высокий уровень образования и быть высоконравственным человеком.Основным методом социологии считал сравнительно-исторический метод. Он основывает свой метод на признании единства и целостности человеческого общества и существовании закономерностей, которые должен установить социолог.Источником социального прогресса являются реформы, а революции являются «противоестественным» движением и следствием ошибок правительства. М. М. Ковалевский является родоначальником этносоциологии. Этнография должна стать частью социологии и объединение их в этносоциологию, а также использование сравнительно-исторического метода позволит открыть универсальные законы развития общества. М. М. Ковалевский применил этнометодологию к изучению России и пришел к выводу, что нельзя одинаково анализировать народы, населяющие ее. Они формировались в разное время, и их исследование должно идти в социокультурном контексте
|
18. Социологическая система П.А. Сорокина. Предмет, метод и структура социологического знания.
В истории социологии трудно найти такого ученого, который уделял бы столь пристальное внимание определению предмета социологии, ибо он был убежден, что «первой и основной задачей всякого теоретика является определение предмета и границ этой науки». Он считал, что для определения предмета социологии необходимо соблюдать три методологических условия: 1. детальное знакомство с историей социологии, теорией. 2. Установление отношений социологии с частными социальными науками 3. различие предмета и объекта социологии Предметом социологии - процессы взаимодействия людей друг с другом и явления, возникающие из этого взаимодействия. Методологические принципы: 1. Социология должна строиться по принципу естественных наук. 2. Социология должна быть объективной наукой и изучать акты взаимодействия людей, которые доступны наблюдению и измерению. 3. Социология должна быть опытной и точной наукой, она должна исходить из фактов, идти к фактам и анализировать факты. 4. Социология должна изучать общество с точки зрения воздействия на него множества факторов одновременно. П. А. Сорокин выстроил так же структуру социологии, разделив ее на теоретическую и практическую. Теоретическая социология должна изучать человеческое взаимодействие с точки зрения сущего. Практическая –опираясь на законы, сформулированные теоретической социологией, призвана помочь в управлении обществом согласно поставленным целям. | 19. Теория социальной стратификации и мобильности П.А. Сорокина.
П. А. Сорокин считал, что вся жизнь людей, их перемещения, взаимодействия происходят в некоем социальном пространстве.Основой сущностью соц стратификации является неравномерное распределение прав, обязанности,власти. Выделяют 3 формы соц стратификации:1) Экономическая дифференциация основана на экономическом неравенстве, выражающегосяв различиях доходов,существовании богатых и бедных слоев населения. 2)Политическая дифференциация означает наличие различного авторитета, престижа, званий,существование управляющих и управляемых. 3)Профессиональная дифференциация означает разделение людей по роду их деятельности, профессии,делятся на руководителей и подчиненных.
Социальная мобильность- это переход или перемещение индивида или социальной группы из одной соц позиции в другую. Существует два типа социальной мобильности: Горизонтальная соц мобильность подразумевает переход индивида или социальной группы из одной позиции в другую, расположенную на том же уровне. (смена гражданства, переход из одной семьи в другую) Вертикальная мобильность подразумевает перемещение индивида или социальной группы из одного пласта в другой, находящихся в иерархическом положении(восходящая и нисходящая). Перемещения в обществе требуют наличия лифтов, по которым индивиды могли бы переходить из одного слоя в другой. Лифтами соц перемещений в обществе служат различные соц институты( армия, церковь, школа,брак | 20. Структурно – функциональный анализ Т. Парсонса.
Основным методом социологии Т. Парсонс считал структурно-функциональный анализ, заключающийся в выделении и изучении значения отдельных элементов социальной системы, в выяснении их роли и места в функционировании и развитии общества. Практической задачей структурно-функционального анализа Т. Парсонс считал повышение устойчивости социальной системы путем изучения достоинств и недостатков социальной структуры. Любая социальная система может существовать, если она удовлетворяет четырем функциональным потребностям:1) Адаптация к внешней среде – охрана сложившейся структуры от воздействия внешней среды при помощи определенных приспособлений выживаемости 2) Достижение цели установление приоритета в системе целей и мобилизацию ресурсов для их достижения 3) Интеграция координациЯ действий, в целях поддержания жизнеспособных связей между элементами системы. Интеграцией занимаются те социальные институты 4) Латентность способность системы сохранять равновесие, обеспечивается социализацией.
Одним из фундаментальных положений теории Т. Парсонса является признание того, что любое индивидуальное действие основано на субъективном выборе. | 21. Социологические воззрения Р. Мертона.
Р. Мертон считал, что «универсальная теория» общества преждевременна. Теория должна сохранять контакты с действительностью, а это возможно только через промежуточные теории или, как он их называл, «теории среднего уровня». Цель социологии заключается в выяснение того, как различные, изменяющиеся типы социальных структур и культур влияют на поведение человека и его судьбу. предметом социологии, по Р. Мертону, является социальная структура, которую необходимо изучать в различных аспектах: возникновении, функционировании и изменении, а также влиянии на поведение людей. Основным социологическим методом теоретического объяснения общества он считал функционализм. Р. Мертон разрабатывает собственную систему функционального анализа. Под функцией он понимал те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции системы и ее приспособлению к социальной среде. Явные функции – это те объективные последствия, которые предусмотрены участниками системы и имеют смысловую мотивацию. Латентные функции – это следствия не планируемые, не предусмотренные и не осознаваемые участниками системы. Выделяют и Дисфункция – это те наблюдаемые явления, которые нарушают равновесие системы и мешают ее выживанию.
Считая, что общество без конфликтов не может существовать, Р. Мертон разрабатывает собственную теорию аномии. Р. Мертон считал аномию результатом дисбаланса (неадекватности) между культурными ценностями общества и социально одобряемыми средствами их достижения. Аномия ведет к девиантному поведению людей |
22. Социологические теории конфликта.
Одним из создателей «теории конфликта» стал Льюис Козер, пытавшийся показать, что в обществе, наряду с порядком, существует беспорядок. Многие конфликтные процессы ,считающиеся разрушающими систему, при определенных условиях могут способствовать укреплению интеграционных основ системы и повышению ее адаптационных возможностей. Рассматривая общество как функционирующий организм, Л. Козер рассматривает порядок и конфликт как два равнозначных социальных процесса. Как и все социальные явления, конфликт может иметь позитивные и негативные последствия для общества. позитивные функции конфликта: 1. способствуетподдержанию жизненно важных условий функционирования соц организма 2. Способствует поддержанию сплоченности группы, укреплению внутригрупповых отношений. 3 позволяет людям, в ходе взаимных столкновений, лучше узнавать друг друга и, вследствие этого, сближаться .Основные причины соц конфликтов- в неравном распределении дефицитных ресурсов общества и несогласии с этим некоторой части общества, считающей распределение не законным. Острота конфликта зависитъ от эмоций вызванные жесткостью социальной структуры, уровнем реализма участников конфликта, связью конфликта с основополагающими социальными ценностями. Длительность конфликта зависит от степени согласия сторон. Р. Дарендорф создает следующую типологию конфликтов: • внутригрупповые; • межгрупповые; • общественные; • межгосударственные.
Три обстоятельства для регулирования конфликтов: 1. Признание права на наличие оппозиции. 2. Определенный уровень организации сторон 3. Достижение согласия конфликтующих сторон относительно определенных правил игры. Основными способами регулирования конфликтов являются примирение, посредничество и арбитраж. Включение их в общественную жизнь сужает возможности насильственного развития социальных конфликтов. |
| 24. Научный статус социологии: предмет, метод. Место социологии в системе научного знания.
Объектом социологического знания является общество. Предмет изучения социологии − это особенные, специфические законы и закономерности. Метод – способ получение социологич.данных
1. Поизитивистское понимание – методы естественных наук 2. «Понимающая» социологи – метод «понимания» внутреннего смысла соц.реальности, изучение субъективной стороны общ.явлений, отвержение методов естеств.наук. 3. Критический метод – социолог должен быть активным участником и соц. преобразователем, нельзя быть беспристрастным. Социология включает естественные и точные науки, изучающие органическую и неорганическую природу, окружающую человека и общество. Наиболее тесно социология связана с общественными науками.
Социология и история. Социология широко использует исторический метод в исследовании социальных явлений
Социология и психология. Человека в непосредственном окружении описывает социальная психология, возникшая на стыке социологии и психологии. Она затрагивает взаимодействие людей в малых группах.
Социология и экономика. Социология изучает поведение личности, социальных групп в этих процессах, отношение их к разным формам собственности. Она исследует также влияние экономических процессов на стабильность общества.
Таким образом, в вопросе о соотношении социологии с другими научными дисциплинами можно констатировать их тесную взаимосвязь, а в отношениях с общественными науками – взаимопроникновение. В результате в рамках социологической науки появились специальные социологические дисциплины, еще более тесно связанные с общественными науками |
|
