Социология морали

Существует множество областей изучающих проблему морали (ее проявления, причины существования, развития и других многих аспектов), например: антропология, философия, психология, но в данной работе внимание будет акцентировано именно на эволюции, точнее эволюционной теории.

Изучение взаимосвязи теории эволюции и понятия морали, начало развиваться как отдельное направление в ХIХ в. в форме эволюционной этики, науки, где этика представляется как некоторая сфера знания, и где мораль и нравственность являются ее предметом изучения в контексте эволюционной теории. Изначально влияние теории эволюции ограничивалось лишь естественными науками, но в скорее, благодаря Ч. Дарвину, ее влияние распространилось и на области мышления, а благодаря Герберту Спенсеру была рассмотрена через призму эволюционизма проявление духовной сферы жизни человека. Данное направление исследовалось как в психологии, философии, но более значимые взгляды привнесла в эту сферу этика. [1]

Для дальнейшего описания стоит определить понятия эволюционной этики и того, что это понятие в себя включает. Эволюционная этика — это одно из направлений этической теории, которая предполагает, что мораль берет свое начало в природе человека и морально положительным определяется поведение, способствующее, согласно Г. Спенсеру «наибольшей продолжительности, широте и полноте жизни». То есть подразумевается, что моральное действие способствует поддержанию собственной жизни и поддержанию своего рода, и в тоже время оно формирует некоторое состояние дел, исходя из которого описанные деяния определённых личностей не создают между собой коллизии. [2, с. 210]

В итоге важно отметить, что эволюционный подход в этике был сформулирован Г. Спенсером, но при этом базовые предпосылки (концепции) эволюционной этики были описаны Ч.Дарвином. Он в своих работах стремился через призму естественно-научной точки зрения объяснить и описать идеи, воспринятые из философского эмпиризма и сентиментализма этического. Одной из ключевой работой, которая привела к отстаиванию концепта Герберта Спенсера об определении сущности морали через призму эволюционной теории были труды как раз Ч. Дарвина «Происхождение человека». Следовательно, стоит начать с описания ее основных положений, раскрывающих тематику описанной темы, демонстрирующей то, как понятие морали объясняется с помощью эволюционной теории.

Основные положения эволюционной теории в отношении понятия морали

Из работ Чарльза Дарвина, как было описано раннее, можно выделить несколько основных положений, раскрывающих и объясняющих взаимосвязь между теорией эволюции и понятием морали. Первое этот тот факт, что социум функционирует по средствам некоторых социальных инстинктов, а точнее благодаря процессу удовлетворения их человеком. Следовательно, это становится фактором симпатии и услуги, по отношению к близким. Второе положение гласит о том, что социальный инстинкт трансформируется в нравственность с помощью высокому развитию душевных способностей.[3]

То есть эти положения автор описывал следующим образом: социальные инстинкты приводят к тому, что животное способно чувствовать удовольствие в окружении своих товарищей, сочувствовать в определенной степени, а также оказывать им различную помощь. Стоит отметить, что оказание помощи может быть как определенного, так и лишь инстинктивного характера; или же выступать в роли желания и готовности помогать товарищам общеизвестными способами. Но также подобные чувства распространяются далеко не на всех особей одного вида, а лишь на членов той же ассоциации.

Согласно третьему положению, у человека наиболее значимым фактором поведения является речь, с помощью которой стало возможным формулировать требования общественного мнения. То есть факт развития способность речи способствовало в большей степени выражения и осуществления желания членов общества, и общественное мнение в какой-то степени стало руководителем действий и определителем поступков всех членов в целях достижения общего блага.

И последнее значимое положение, описанное Ч. Дарвином, о том, что социальный инстинкт и симпатия укрепляются привычкой. То сеть речь идет о том, что по мере достижения умственными способностями достаточно высокого развития, образы всех совершенных действий откладывались в сознании человека; а также и чувство недовольства, которое, возникает из-за неудовлетворения определенного инстинкта. Оно должно было появляться всегда, когда животное осознавало, что сильные и всегда присущие ему общественные инстинкты уступили любому другому инстинкту, более сильному на тот момент, но при этому недостаточно сильному по своей сущности и не приносящих значимых впечатлений. Например, голод, как инстинкт, по мере его удовлетворения не откладывает за собой подобных впечатлений, так как он коротковремен.