Учреждение патриаршества: новый этап взаимоотношений между государством и церковью

Содержание

Введение…………………………………………………………………………. 3

1. Учреждение патриаршества: новый этап взаимоотношений между государством и церковью………………………………………………………  6

2. Ограничение прав русской православной церкви………………………… 10

3. Патриарх Никон и его церковная реформа………………………………… 12

Заключение……………………………………………………………………….15

Список литературы………………………………………………………………16

Введение

Российское государство издавна было тесно связано с Русской православной церковью. Именно она была основой и смыслом существования государства. Взаимодействие политических и церковных институтов власти выстраивало как внутреннюю, так и внешнюю политику государства. Начиная с X века, с принятием христианства на Руси великим князем Владимиром Святым, была изучена ее картина мира, религиозные нормы христианской веры, которые были взяты за основу формирования жизни общества и государства.

Как и в других средневековых государствах, религиозная власть постоянно взаимодействовала со светской властью, принимались обоюдные решения в вопросах управления государством в религиозном духе. Полномочия церковных и государственных органов власти были разделены, но собирались воедино при составлении нормативно-правовых актов. Тандем религиозных и правовых норм закреплял божественное начало монархической власти, важность закона и церкви в вопросах политики и организации общественной жизни.  

Отдельного внимания заслуживает тот факт, что первоначально столкновение данных социальных институтов был невозможно. С принятием христианства и образованием Русской митрополии константинопольского патриархата, государство функционально возвышалось над русским христианством. Митрополит на Русь назначался по распоряжению Константинопольского Патриарха, который, в свою очередь, выбирался с подачи  византийского императора. Тем самым Византийская империя имела на Руси своего «человека», который и задавал направление развития зависимой от него епархия.

Не заставила себя долго ждать попытка русских князей самостоятельно назначать митрополитов. Попытку освобождения от греческого влияния на Русь предпринял Ярослав Мудрый, назначив первого русского митрополита Иллариона в 1051, без разрешения византийского патриарха.

С момента развития монголо-татарского господства на Руси, церковь имела большие привилегии в отличие от светской власти, проявлявшиеся в устойчивости к ордынскому выходу, сеньоры не  облагали церковь налогом. В тоже время в 1380 г. Сергий Радонежский – игумен русской православной церкви объединил весь русский народ, и поднял его на борьбу  за независимость от монгольского гнета.

При политическом падении Византии в XV в., Русская православная церковь и московская епархия оказались единственной опорой православия в мире. На фоне этого и родилась концепция «Москва - Третий Рим», где русское государство с его чистотой и благородностью, являлось ковчегом для христианской веры, церкви и Христа.

С введением патриаршества в мае 1589 г. Российское государство возвысилось над остальными православными землями. В тоже время в XVI в. московские монархи обрели новый статус – царь, уравнявшись в своих полномочиях с древнеримскими правителями. В связи с этим прослеживается  зависимость друг от друга, церковной власти и монархии.^[1] 

Смутное время начала XVII в. вместе с развитием идей самозванства на русском престоле создало множество бед для Русского государства, которые были связаны с падением авторитета церковной власти в связи с неприятием фальшивой светской власти. Этот период ознаменовал новый этап развития российской государственности.

С восшествием на престол династии Романовых, а именно первого ее представителя Михаила Федоровича, правившего вместе со своим отцом и одновременно патриархом Русской православной церкви Филаретом, старалось возродить былую связь между светской и религиозной властью, но церковная реформа патриарха Никона укоренила разногласия между данными политическими институтами. Никон был сторонником возвеличивания церкви над государством, с чем и был впоследствии обличен. При нем произошел не только церковный раскол, но и расслоение русского православного общества.