Религиозные правовые системы

1. Романо-германская пс.

Основана на латинских традициях, преобразовалось в Римское право, после 5 века ушла в Византию, позже вернулась в Европу и сложилась в романскую правовую традицию. Германская система права объединяется с романской, потому что основной элемент – юридический закон. Это происходит примерно в 11 веке. Не позитивное право, но идет от государства. Роль государства становится ведущей.

2. Англо-саксонская пс.

В связи с захватом норманнами англо-саксов образуется новая правовая реальность – власть короля сильная только в городах, в остальных областях не имеет реальной силы, там действует обычное право. Разъездные суды. Власть шерифов только днем, ночью лучше не выходить. Основной элемент – прецедент, смогли ли разобрать конкретный случай, нужно при этом учитывать местный колорит, поэтому нужно искать прецедент, подходящий к определенному случаю. Постепенно эти прецеденты стали использоваться в качестве источника. Но прецедент не выше закона, иначе двойка на экзамене. Бывают случаи, когда нет закона, тогда можно использовать прецедент как закон. Австрия и Австралия разные страны.

Эти две системы не могут слиться друг с другом, они враждебны друг другу в теоретическом плане.

3. Мусульманская пс.

Ведущий источник – религиозный текст, те основные положения, которые указываются в религиозно-идеологических источниках. Обычные права, индусское право, в Китае специфическая система, право Японии тоже очень интересно, Скандинавское право есть. Необходимо изучить право той страны, в которую едешь, потому что право страны распространяется на всех людей на территории. Право само по себе очень консервативно. Как показала историческая практика, право требует постоянную обработку, необходимо придать ему структуру, но системы в этих конструкциях крайне мало, для создания системы права надо подготовить субъект (просто так не получается) не менее четверти, необходимо правовое сознание.