Основні види богослужбового співу. Система восьмиголосся

Основні види богослужбового співу. Система восьмиголосся.

Одним з найважливіших питань історії Київської Русі є питання візантійського впливу. Воно пов’язане з проблемою походження професійної (церковної) музики в Київській Русі На це питання існують різні, часом протилежні точки зору. Одна з них - теорія «трансплантації» - пересадки візантійської культури на вітчизняний ґрунт, де візантійська культура була міцно освоєна і трансформована. Ця теорія має вагомі підстави, тому що письмова традиція Київської Русі почалася з візантійських контактів, з Візантії були запозичені і перекладені співочі книги, засвоєні всі три види нотацій для книг різного призначення: екфонетична - для читання священних текстів співуче, кондакарна і знаменна, якими були нотовані ранні співочі рукописи. Однак є й інша точка зору, яка ґрунтується на пріоритеті національної культури Київської Русі і пов’язана з впливом народної пісенної культури. Здається, що становлення вітчизняної професійної співочої традиції в Київській Русі являє собою складний процес адаптації візантійської музичної культури на місцевому ґрунті, еволюції та пристосування грецьких норм до місцевих умов.

Система богослужбового співу Київської Русі складалася з розспівів. Всього виділяється сім основних розспівів: знаменний (з 11 ст), кондакарний (11-14 ст.), демественний та путьовий (з кін. 15 ст), київський, болгарський та грецький (з сер. 17 ст). Ряд розспівів підкоряється восьмоголоссю, деякі мають багатоголосні варіанти.

Знаменний розспів належить до основних видів богослужбового співу Київської Русі. Назва походить від старослов’янського слова «знамя», що означає знак. Знаменами, або гаками називалися безлінійні знаки, що застосовувалися для запису наспівів. Візуально знамена є комбінування рисочок, точок, апострофів і ком. Їх найменування пов’язані з графічним зображенням та з християнськими символами та атрибутами християнського богослужіння. У кожному знамені міститься інформація про тривалість звуків, їх кількість у даному мотиві, напрям звучання мелодії та особливості виконання.

Завдяки діатонічному звукоряду , знаменний розспів звучить велично, безпристрасно, суворо. Мелодиці одноголосного молитовного розспіву властиво плавний рух, шляхетна простота інтонацій, чітко оформлений ритм, завершеність побудови. Розспівування знаходиться в досконалій гармонії з виконуваним духовним текстом, а спів в унісон зосереджує увагу співаючих і слухачів на словах молитви.

Основні риси знаменного розспіву:

1. хорова монодія з великою перевагою речитації на перших етапах розвитку та все більшою розспівністю мелодики до 16 століття.
2. ритмічна свобода-мелодія ллється поза ритмічними рамками
3. діатонічна ладова основа з переважанням іонійської та дорійської терцій у будові мелодії
4. звукоряд від соль великої октави до ре першої (орієнтація на чоловічі тембри у виконанні)
5. опора на систему восьмоголосся  (розподіл церковних піснеспівів на вісім співочих гласів).

Система восьмиголосся. Ця система, що застосовується при музичному оформленні православного богослужіння, сформувалася у Візантії після IV ст. у зв’язку з певними гімнічними текстами. За ладовими особливостями, літургійні пісні класифіковані на 8 гласів. Пісні одного гласу співалися протягом тижня, після чого їх змінювали пісні наступні за порядковим номером гласу. Восьмитижневий цикл пісень з 1-го по 8-й глас утворював так званий стовп; Гласовий стовп (чергування восьми голосів, що займає вісім тижнів) звучить шість разів на рік. Кожен із восьми церковних гласів починається в неділю і завершується в суботу, повідомляючи всій седмиці благодать минулого дня воскресіння. Для кожного піснеспіву всіх восьми голосів характерні свої особливі тексти, що не повторюються в інших голосах, що відрізняються особливим характером, настроєм.