Экзистенциальная диалектика – экзистенция и причинность

Конспект главы №7 учебно-справочного пособия Ю.В. Тихонравова «Экзистенциальная психология»

«Экзистенциальная диалектика – экзистенция и причинность»

Ключевые слова: казуальность (причинность), бытие, модус существования, свобода, ответственность, трансценденция, пространственность, темпоральность, аутентичность, экзистенциальная вина, априорные представления, неопределенная причинность, ординарная причинность, конвенциональная причинность, кармическая причинность, дуалистическая причинность, тринитарная причинность, экзистенциальный опыт.

Примечание: лексическое значение каждого термина можно найти после конспекта в пункте «Словарь».

Для того, чтобы понять и отследить самобытность рассматриваемого нами направления и те черты, которые отличают экзистенциальную психологию от других психологических систем и противопоставлены им, для начала рассмотрим провозглашённые ею постулаты:

1. В первую очередь, экзистенциальная психология возражает против переноса из естественных наук в психологию принципа причинности. Утверждается, что в человеческом существовании нет причинно-следственных отношений, есть лишь последовательность поведенческих событий (для наглядности: бихевиоризм – чёткая формула, стимул – реакция; психоанализ, условно, какое детство – такая и жизнь). Экзистенциальный подход радикально отличается от упомянутых, человек не робот, не запрограммированная система, чтобы мы могли точно спрогнозировать его действия, он обладает свободой воли и свободой выбора.
2. Вместо понятия казуальность (причинность) экзистенциальный психолог оперирует понятием «мотивация», это позволяет рассматривать более широкий контекст, включая когнитивный и мотивационный.
3. Цель психологической науки – феноменологическое описание или экспликация, а не объяснение и доказательство.
4. Экзистенциальные психологи отвергают влияние генетической составляющей на личность, но признают существование индивида событием историческим (человек ответственен за свой путь, однако он находится в той или иной эпохе, создающей определенный культурный контекст, фон);
5. Фокус внимания сконцентрирован на настоящем моменте: даже если человек поступил сегодня так же, как и вчера, это не потому, что он всего лишь повторяет свой прошлый успешный (или не столь успешный опыт), а ввиду того, что сегодня он имеет такой же смысл выполнять это действие, что и вчера. Повторение связано со значением действия здесь и сейчас, оно важно, требуется, необходимо, и только поэтому оно выполняется.
6. Человек обладает свободой выбора и единственный ответственен за своё существование. Человек – не пешка в руках среды, не раб инстинктов и потребностей.
7. Так как у человека есть свобода выбора, он может выбрать аутентичную (реализация своих возможностей) или неаутентичную жизнь. Существование людей, страдающих от тревоги, отчужденности, скуки, связано с тем, что свобода выбора не гарантирует его разумность и мудрость. Кроме того, данность в том, что возможности человека в действительности ограничены, так как он опосредован миром, «заброшен в мир».
8. Если люди свободны, следовательно, они могут разрешить свои детские травмы и удары собственного существования, стать экзистенциально здоровыми людьми. Однако есть то, что невозможно реализовать, переработать, освободиться от этого, опытно познать – экзистенциальная вина, состоящая в невозможности реализации всего спектра собственных возможностей.
9. Люди обладают априорными представлениями, которыми они руководствуются независимо от опыта, которые не выводятся из опыта, и формируются до него. Это те знания, которые известны человеку заранее, фундамент его жизни, не проистекающий из того, что он пережил.
10. У каждого человека есть экзистенциальная формула, позволяющая ориентироваться во всех возможных ситуациях. Она включает в себя то, как человек простраивает связь между усилием и результатом, представления о наилучшем возможном результате и о пути его достижения (некая жизненная программа, траектория). Экзистенциальная формула состоит из 3-х экзистенциалов: 1) представление о характере причинности; 2) представление о конечной цели; 3) представление о пути достижения данной цели в условиях данного типа причинности. Иными словами, причинность предстает в формуле как распространение принципа связи между человеческим усилием и результатом.
11. Экзистенциальный опыт – еще одна важная категория, которой оперирует данное направление, это переживание некоторых событий, позволяющее обобщить, поставить под сомнение или утвердить какую-либо экзистенциальную идею. Стоит отметить, что акцент здесь делается не на самом событии как таковом, а на том, как оно переживается человеком, какое значение имеет для него в настоящий момент.
12. Существует семь ступеней развертывания экзистенциальных представлений: 1) религия – к экзистенциальной формуле прибавляются положения, основанные на конкретных произошедших описанных событиях; 2) мораль – выражение абстрактного внутреннего чувства долга, система догм, исполняемых вне смысловой составляющей, исходя из внутреннего чувства долга; 3) культура – набор стереотипов, которые подкрепляются общественным мнением (насколько социально одобряемо или осуждается); 4) цивилизация – единство экономического интереса и права, объективизация экзистенциальных представлений; 5) политика – все экзистенциальные представления сводятся к воле к власти; 6) техника – классический принцип причинности, одни и те же действия всегда приводят к одним и тем же результатам; 7) искусство – форма экзистенциальных представлений, лишенная содержания, художественные усилия совершаются только по вдохновению, здесь демонстрируются или критикуются те или иные представления.
13. Развёртывание экзистенциальных представлений, упомянутых ранее, имеет у каждого народа свой, особенный, уникальный путь. Соответственно, и возникшие идеи могут быть актуальны только для данного народа в конкретную эпоху, пока есть носители этих идей. Если в других направлениях принято рассуждать в рамках дихотомии «норма-патология», то экзистенциальная психология противится присвоению упомянутых понятий без понимания экзистенциальной истории той человеческой общности, к который принадлежит данный пациент/клиент. Приводя простой пример, ментальность русского человека так или иначе отличается от ментальности представителя африканского племени, в соответствии с этим стигматизация человеческих проявлений определенной оценкой игнорирует тот факт, что мы не можем в одной системе координат расположить двух людей, радикально отличающихся по содержанию экзистенциальных представлений. Необходимо обращаться к экзистенциальной истории личности, к человеку, но никак не к усредненным критериям, выведенным вне учёта определенных особенностей народа.

Подводя итог, стоит отметить, что экзистенциальная психология – это наука, изучающая смысл жизни в аспекте его действия, значения для человека, его места в опыте человеческой жизни и обусловленности этим опытом. К данному направлению нельзя применить нормативный подход, относиться к человеку как к вещи среди вещей, экзистенциальные представления имеют разное содержание, что подчёркивает невозможность уравнения и использования принципов объективизма, якобы равным образом распространяющихся на всех индивидов.