Донаучный этап развития психологии

Лекция 1 «Донаучный этап развития психологии» (2 часа)

1. Развитие психологической мысли в период Античности
2. Развитие психологической мысли в эпоху Средневековья
3. Развитие психологической мысли в 17-19 в.

1. Развитие психологической мысли в период Античности

Интерес к знаниям, которые мы относим к области психологии, возник давно, с древнейших времен потребности общественной жизни заставляли человека различать и учитывать в своих поступках особенности психического склада окружающих людей. Первоначально эти особенности объяснялись действиями души.

В представлениях первобытного человека душа четко не отделяется от тела. Первобытный человек рассуждал примерно следующим образом: душа – двойник человека; ее потребности и привычки, условия существования те же, что и у живых людей. Души умерших составляют такие же сообщества, как и живые люди, с теми же занятиями и социальным укладом. Живые люди и души умерших взаимозависимы, их связь – материальная, хозяйственная.

В древние времена считалось, что душа присутствует в природе везде, где есть движение и теплота. Все предметы окружающего и явления природы наделялись свойствами души.

Донаучные представления первобытных людей послужили основой для первого философского учения о душе, получившего название «анимизм» (от лат. «анима» – дух, душа), суть которого составляет вера во всеобщую одухотворенность мира. Его основой выступило убеждение в том, что у всего, что существует на свете, есть элементы души. Душа же понималась как независимая сущность, отделенная от тела и способная управлять всеми живыми и неживыми предметами.

Уже в VII в. до н.э. анимистические, мифологические представления начинают уступать место попыткам истолкования души как материального явления, наряду с другими явлениями окружающего мира. Самые первые подобные описания и объяснения психики базировались на картине мира, которая содержала три основных начала: воду, воздух и огонь. Все существующее на Земле представлялось состоящим из этих материальных начал, причем носителем души считался огонь. Это философское направление получило название «натурфилософия», ее представители: Фалес (VII – VI вв. до н.э.), Анаксимен (V в.до н.э.), Гераклит (VI-Vвв. до н.э.).

Следствием натурфилософских воззрений и их логическим продолжением стало новое философское учение – «атомизм». Согласно этому учению мир представляется состоящим из множества мельчайших, неделимых частиц – атомов, которые обладают разной величиной и подвижностью. Наиболее мелкие и самые подвижные из них – это атомы души. Душа с этого времени стала рассматриваться как материальный орган, оживотворяющий тело и управляемый таким же материальным началом – духом (разумом). Динамикой движения атомов души объяснялись многие из тех явлений, которые изучаются в современной психологии: восприятие, память, мышление, сновидения и др. Представители этого направления: Эпикур (IV-III в.до н.э.), Лукреций (I в.до н.э.), Демокрит (460- 370 гг. до н.э.). атомистические взгляды излагал и Аристотель ( 384-322 г.до н.э.).

Например, древнегреческий философ Демокрит (460- 370 гг. до н.э.) считал, что душа – это материальное вещество, которое состоит из атомов огня, шарообразных, легких и очень подвижных. Все явления душевной жизни Демокрит объяснял движениями атомов души.

В дальнейшем в философии и психологии достаточно отчетливо прослеживаются два диаметрально противоположных подхода в понимании и объяснении природы души и психических явлений: идеалистические учения и концепции и материалистические.

Представители идеалистической философии рассматривали психику как нечто первичное, существующее самостоятельно, независимо от материи, в частности, независимо от человеческого тела. Главная идея идеалистической философии – «мир есть порождение души (психической деятельности человека)».