Ф. И. Тютчев «Об исторической судьбе и миссии России»

[pic 1]

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ О.Е. КУТАФИНА (МГЮА)»

ИНСТИТУТ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ИМЕНИ Н.С. КИСЕЛЕВОЙ

(отделение среднего профессионального образования)

Экзаменационная работа по дисциплине «Русский язык» (Литература)

Тема №6

Ф. И. Тютчев «Об исторической судьбе и миссии России»

Студента 317 – ой группы 1 – ого курса

Института Непрерывного Образования имени Н. С. Киселевой

Вишневецкого Марка

Москва 2021

Сегодня я хотел бы рассказать вам о поэте Федоре Ивановиче Тютчеве и о его взглядах на историческую и политическую судьбу России. Фёдор Иванович Тютчев родился 23 ноября 1803 года в родовой усадьбе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии. Его отец Иван Николаевич Тютчев служил в Кремлёвской экспедиции. Одна из сестер отца, Евдокия Николаевна Мещерская, была основательницей, строительницей и игуменьей Борисоглебского Аносина монастыря; другая сестра, Надежда Николаевна Шереметева, стала матерью декабриста А. В. Шереметева, который избежал наказания за участие в тайном обществе. Мать, Екатерина Львовна Толстая, была племянницей полководца А. М. Римского-Корсакова. Получил домашнее образование. Под руководством учителя, поэта и переводчика С. Е. Раича, поддерживавшего интерес ученика к стихосложению и классическим языкам, изучил латынь и древнеримскую поэзию, а в 12 лет переводил оды Горация. С 1817 года в качестве вольнослушателя начал посещать лекции на словесном отделении в Императорском Московском университете, где его преподавателями были Алексей Мерзляков и Михаил Каченовский. Ещё до зачисления был принят в число студентов в ноябре 1818 года. В 14 лет избран членом Общества любителей российской словесности.

Прежде чем начать разбираться в том, что именно хотел сказать поэт и как именно он видел Россию, следует разобраться в его философии. Тютчев – это поэт – философ и мыслитель. Во всех его произведениях одна из главных философских мыслей – это мысль о родине, о России, ее предназначении и историческом месте в мире. Как политический мыслитель, Тютчев показывает себя, публикуя статьи «Россия и Германия» и «Россия и революция». В этих статьях, Тютчев пытался дать ответы на вопросы о том, что же такое Россия и какой смысл ее существования. Тютчев знал жизнь Западной Европы не понаслышке и не как праздный путешественник – она глубоко вошла в его судьбу, в бытовое и общественное повседневное существование. Нельзя не признать, что Тютчев первым высказал в Европе твердый и мужественный голос Русского общественного мнения. Он полагал, что Россия и Европа неизбежно будут сотрудничать и взаимодействовать друг с другом. Но он призывал Европу не смотреть на Россию свысока. Об этом он говорит в письме доктору Густаву Кольбу, редактору «Всеобщей газеты». Тютчев в 1844 – 1850 годах проявляет себя серьезнейшим философом, историком, политическим деятелем. Основную миссию России, помимо отношений с Европой, Тютчев также видел в противостоянии революции. Как полагал поэт, революция – есть враг всего христианства. А Россия – это, прежде всего христианская империя, русский народ – это народ – христианин, который взял на себя великую миссию праведника во всем мире. Он считал, что от исхода противостояния России и Революции зависит судьба всего остального мира. Следует понимать, что Тютчев делал все свои выводы не только на собственных философских умозаключениях. Он был свидетелем тех событий, когда «человеческое я» заменяло внутри человека голос Божий: Отечественная война 1812 года, восстание декабристов, революции в Европе 1830 и 1848 годов, Крымская война, реформы 1860 – ых годов. Именно в России, есть все основания для победы над «человеческим я», которое ведет нравственность и мораль к гибели. Быть может, что ключом к победе над этим, Тютчев видел в идеи всеславянского единства.