Связь литературы и фольклора на примере литературных произведений

Подготовила работу

Партолина Софья

1 курс, группа 4 (ОФ)

Связь литературы и фольклора на примере литературных произведений

Первым произведением для сравнения я бы хотела взять пьесу А. Н. Островского «Гроза».

Вся  пьеса наполнена элементами устного народного творчества, но всё же они не ярко выражены. Элементы фольклора очень гармонично входят в текст произведения.

Разобрать связь литературы и фольклора в данной драме можно на примере характеристики главной героини – Катерины.

Излучающая духовный свет героиня Островского далека от суровой домостроевской морали. По правилам «Домостроя» на церковной молитве все были обязаны с неослабным вниманием слушать божественное пение, опустив глаза вниз, будто от стыда. Катерина же устремляет свои очи к небу: «И что видит, что слышит она на молитве церковной? Эти ангельские хоры в столпе солнечного света, льющегося! из купола, это церковное пение, подхваченное пением птиц, эту одухотворенность земных стихий - стихиями небесными». А ведь правила «Домостроя» обязывали молиться со страхом и трепетом. Далека жизнелюбивая религиозность Катерины от грозных предписаний домостроевской морали. Радость жизни переживает Катерина в храме: «Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится». Кладёт она ранним утром земные поклоны Солнцу в своем саду, среди деревьев, трав и цветов: «Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу...».

В трудную минуту жизни Катерина мечтает: «Отчего люди не летают!.. Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела...». Как понять эти желания Катерины, сравнимые с фантастикой? В сознании героини оживают древние языческие мифы и просыпаются корни славянской культуры. Во всем известных народных песнях женщина в нелюбимой семье, тоскующая по чужой стороне, часто оборачивается кукушкой, прилетает к любимой матери и жалобится ей на трудную долю. Например, плач Ярославны в «Слове о полку Игореве»: «Полечу я кукушкой по Дунаю...». Катерина молится утреннему солнцу, так как славяне считали Восток страною всемогущих плодоносных сил, раем и садом во владениях Бога Света. Туда, на Восток, после смерти улетали все праведные души в виде бабочек или птиц. А из языческой мифологии эти верования перешли в христианскую.

Повествуя о своих вольнолюбивых порывах, она рассказывает: «Такая уж я зародилась горячая! Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно, я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от берега». Этот поступок Катерины очень хорошо согласуется со славянскими мифами. В русских сказках девочка обращается к речке с просьбой спасти ее от злых преследователей. С самых древних времен славяне верили, что все реки текут в конец света белого, где правда и добро. Так что порыву маленькой Катерины искать защиты у Волги - это попытка ухода от ненависти и лжи в страну света и добра.

В народном сознании леса, травы, деревья, цветы, птицы, животные, реки - органы живого одухотворенного существа, господа вселенной. Вот и молится героиня заре утренней, солнцу красному, видя в них и очи Божии. А в минуту отчаяния обращается к «ветрам буйным», чтобы донесли они до любимого ее печаль, тоску.

Пройдя через духовные испытания, Катерина нравственно очищается и покидает греховный мир человеком, переболевшим его болезнями и преодолевшем все муки. Так, в драме появляется мотив святости. По народным поверьям, человек, в которого ударила молния, является святым. В народном восприятии её смерть – это смерть праведницы.

Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что эта связь между фольклором и литературой называется мифопоэтикой, так как в тексте можно найти отражение мифологических представлений о мире, мифологических персонажей в лице Катерины и иные сопутствующие этому схемы.

Вторым произведением я взяла произведение того же автора, сказку «Снегурочка» А. Н. Островского.

Фольклорное начало составляет суть, содержание, язык пьесы, то есть многие факты здесь лежат на поверхности, никому не составит большого труда догадаться об образах, о сюжетных линиях, об эпизодах в песенном и обрядовом материале.