Рецензия на книгу Л.Н Гумилёва «Древняя Русь и Великая степь»

Рецензируемая мною книга Л.Н Гумилёва «Древняя Русь и Великая

степь», отличается от множества других трудов по Истории России в первую

очередь тем, что основывается на теории, основоположником которой стал

сам Л.Н. Гумилёв. Это Пассионарная теория этногенеза.

Перед рассмотрением самого труда, стоит подробнее остановиться на

самой Пассионарной теории этногенеза. Ее характерной особенностью было

рассмотрение исторического процесса как взаимодействия развивающихся

этносов с окружающим ландшафтом и другими этносами. Одним из

ключевых понятий в этой теории было понятие пассионарности - избытка

биологической энергии, толкающей её обладателей на действия,

противоречащие простым биологическим потребностям и преследующие

абстрактные цели. Сам термин «пассионарность» был создан Львом

Николаевичем на обозначение внутреннего стремления индивидуума к

активной деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели,

которая не всегда может являться положительной. Другими словами, данный

термин можно трактовать, как способность индивидуума менять мир,

который его окружает с помощью генерации огромного количества

психической энергии и передачи её другим людям, вдохновляя их на

жертвенный подвиг, общее великое дело, удовлетворение своего безмерного

честолюбия и даже разбойничье завоевание.

Как считает Л.Н Гумилев, парадокс пассионарности обуславливает

психологическое разъяснение и обусловлен уровнем мирового

излучения в следствии солнечной активности и вспышек сверхновых.

Автор выделяет три уровня пассионароности:

1. Пассионарий

владеет излишней энергией, что выражается в действии равно

как инициативность, стремление жертвовать для успеха, стремление также м

енять окружающий мир. Пассионарий далек от

инстинкта самосохранения, также личность может являться равно

как созидателем (научным

работником, художником, писателем, политическим деятелем), так

и разрушителем (бойцом, террористом и попросту аутсайдером).

2. Гармоничный человек – пребывает в равновесии с окружающей его

средой. Его биологические инстинкты и стремления уравновешивают друг

друга. Такая личность в определенных условиях может стать довольно

успешной.

3. Субпассионарий – склонен к пассивности, лени, паразитизму и

предательству. Его биологические импульсы (лень, похоть, злоба, зависть)

превосходят душевную энергетику. Именно поэтому типичными

представителями субпассионариев называют бродяг, наемников и

проституток.

Рассмотрев сам теорию пассионарности этногенеза, можно перейти к

самой книге «Древняя Русь и Великая степь».

Книга поделена семь частей, где автор описывает становление народов

Великой Степи и их взаимодействие с Русью.

В начале своего повествования автор затрагивает Хазарию и Ойкумену

до 800г. Помимо этого, он утверждает, что именно пассионарным толчком

была образована Византия. Также Л.Н. Гумилёв упоминает существование