Публицистика Ивана Пересветова

Публицистика Ивана Пересветова - наиболее ясные, рациональные и логичные тексты, с помощью которых представляется возможным выстраивать картину представлений и древнерусской политической культуре.

Понимание памятника всегда работает только в контексте, в постсовременности мы никогда не найдем подлинный смысл, мы должны идти от непонимания к контексту, ведь это ведет автора к поиску контекста, в котором этот смысл узнаваем, в своей актуальности мы теряем интерес к чужой, поэтому многие ключевые слова Пересветова обладают мнимой логичностью и понятностью современному читателю.

Прежде чем разбирать основные понятия, которыми оперирует Пересветов, важно отметить, одной из главных особенностей древнерусского языка является его нетерминологичность: средневековое сознание оперирует не столько понятиями, сколько представлениями о нем, поэтому оттенки значений часто становятся неуловимыми, а анализ значений представляет собой «орудие самосознания».

Политическая культура средневековой Руси основывалась не на правовых, а на христианских этических категориях, а семантика этих категорий на самом деле гораздо более широкая, чем мы представляем ее сегодня. Перед нами не лингвистическая замена одних вербальных обозначений другими, а иная система отношений.

Два центральных понятия в челобитных Ивана Пересветова - вера и правда. В своих челобитных, автор, на примере турецкого властителя, обсуждает уроки, которые «государь благоверный царь» Иван Васильевич должен извлечь из падения Византии. Именно семантика слов правда и вера, по мнению Юрганова, хранят в себе тайну средневекового миропонимания [Юрганов, Категории, 1998, 26].

Вопросы «веры и правды» Пересветов обсуждает в контексте взаимоотношений церковной и светской власти.

Константинополь был моделью и образцом для средневековой Руси, однако его трагическая судьба ставит вопросы, связанные с нравственностью государства, государя и его приближенных(и необходимости их наличия, но об этом позже). Со сломом Константинополя, приходит и эволюция мысли и представлений общества о государстве и власти, и на первый план выходит фигура государя.

«Проектом» Пересветова является концепция праведного государства, где правда и вера сопряжены в одно понятие.

Вера христианская - это истина данная в правилах, а правда - внутреннее содержание жизни, внутренний мир человека

Христос - начальник правды и веры

(Вера - внешняя форма, слова; Правда - внутренняя форма, дела человеческие)

Вера может быть любой, но человек спасается не присягой, не формой, а делами

Далее: формулы церквей, К - Католичество, П - Православие

Формула К=Вера+правда - первичны обряды, молитвенные знаки, формы

Формула П=Правда+вера