Поэтика русского быта Е. И. Замятин «Север»

Содержание

Введение

Глава 1.

Поэтика русского быта Е. И. Замятин «Север»

Глава 2.

Духовно-нравственные ценности русской провинции в рассказе Е. И. Замятина «Африка»

Заключение

Список использованной литературы

Особенности провинциального быта и характеров

Для Замятина существует бытовое пространство разного качества. Социальное пространство (город в «Уездном»), структура и заполненность его определяется общепринятым законом. Социальное пространство нивелирует отдельную личность, поэтому безжизненно, статично, не имеет выхода к бытийному. К данному типу пространства относится и церковь как социальный институт. Исторически она была источником духовности, национального, русского («Низенькая, старая, мудрая церковь во имя древнего Ильи…»(«Уездное»)).

Встречаются выражения стихии воздуха – туман. Он заполняет пустоту существования, скрывая последнее человеческое, что осталось («На куличках»).

Воображение и воспоминание – способ преодоления разрушающего воздействия социального пространства на человека. Защитить себя можно только обращаясь к светлым моментам прошлого или создавая придуманный мир («На куличках»).

Замятину чуждо как надличностное пространство, так и надличностная, божественная истина. Однако если Бог – не навязанная извне идея, а ценность, принадлежащая внутреннему пространству человека, он обретает значимость.(монашек старенький в «Уездном»).

В художественном мире Замятина только личностное пространство может быть сущностным. Его герои не поднимаются к изначально заданному бытию, а творят его сами, раскрывая внутренние возможности своей личности.

Главному герою повести «Уездное» Замятин дает имя Анфим. Имя крайне редкое даже для того времени. Редчайшее имя Анфим(греч. «цветущий»)(Православный календарь, 1991) получает главный герой произведения. Анфим сейчас в центре внимания всех, кто служит, занимается в уездном училище, внешностью (четырехугольный), отсутствием желания постигать науки (сидел основательно – года по два в классе»), недостаточным умственным развитием. Этот «цветущий» может быть до поры времени привлекать внимание, но можно и не обращать внимания( отчество у Барыбы – Егорович (греч. «землевладелец»), или вообще не знать о его существовании, но цветок, если не погибнет, всегда дает плоды.

Барыба – фамилия героя повести – типичностью, как и имя, не отличается: ни один справочник русских фамилий ее не дает. По всей вероятности, Замятиным данная фамилия образована по антологии с прозвищем.

Сам автор объяснял свой замысел так: «Из бесцветного, ежедневного Петербурга (это был еще Петербург) – я поехал как-то в Тамбовскую губернию, в густую черноземную Лебедянь, на ту самую, заросшую просвирником улицу, где когда-то бегал гимназистом. Неделю спустя я уже возвращался - через Москву, по Повелецкой дороге. На какой-то маленькой станции, недалеко от Москвы, я проснулся, поднял штору. Перед самым окном – как вставленная в рамку – мимо проплыла физиономия станционного жандарма: низко нахлобученный лоб, медвежьи глазки, страшные четырехугольные челюстя. Я успел прочитать название станции: Барыбино. Там родился Анфим Барыба и повесть «Уездное»»[Фролов;1997:104].

«Есть у всякого человека такое, в чем он весь, сразу, чем из тысячи его отличишь. И такое у Андрея Иваныча – лоб: ширь и размах степной. А рядом нос – русская курнофеечка, белобрысые усики, пехотные погоны. Творил его Господь Бог, размахнулся: лоб. А потом зевнул, чего – то скушно стало – кой-как, тяп-ляп, кончил: сойдет. Так и пошел Андрей Иванович с Божьим зевком жить» [Замятин,1997:104]. Это начало повести «На куличках». В данном фрагменте ан потрет главного героя, русского человека, написанный русским писателем, портрет, что удерживается в памяти недолго, ибо наполнен и юмором, и озорством (если говорить про Бога), и точностью в изображении внешности русского человека. На протяжении всего произведения Замятин постоянно будет напоминать читателю про лоб Половца. Например, Маруся Шмит при первой же встрече с Андреем Ивановичем говорит: «Послушайте, давайте-ка познакомимся, все равно ведь придется. Я – Маруся Шмит, слыхали? Сидела у окна – и думаю: а дай постучу? Ой, какой у вас лоб замечательный! Мне о вас муж говорил…» [Засятин,1997:114]. Всего несколько фраз произносит молодая женщина, и они-то выражают восхищение Маруси лбом Андрея Иваныча. «…Усмехнулся Шмит и пристально заглянул Андрею Иванычу в глаза, обвел усмешкой огромный его лоб и робко угнездившийся под сенью лба курнофеечку-носик» [Замятин,1997:126]. «…Я не знаю, - бормотал Молочко, оробел поглядывая на широкий свой лоб – смахнул со лба что-то – и пошел коленца выкидывать, только держись»[Замятин,1997:174]. После этого замечания рассказчика есть реплика Нечесы, в которой передано восхищение Половцом, и повесть заканчивается. Эта портретная деталь – лоб – «приписана» Андрею Иванычу.