Мифологизация советского быта в романе В. Сорокина "Очередь"
Автор: Alex Shulga • Ноябрь 20, 2022 • Реферат • 886 Слов (4 Страниц) • 207 Просмотры
УДК 821.0
Шульга Ангелина Игоревна
Социально-культурная деятельность (профиль) постановка и продюсирование культурно-досуговых программ
ЧГИК, г. Челябинск
Селютина Елена Александровна
кандидат филологических наук, доцент, ведущий научный сотрудник ЧГИК
МИФОЛОГИЗАЦИЯ СОВЕТСКОГО БЫТА В РОМАНЕ
В. СОРОКИНА «ОЧЕРЕДЬ»
Дискуссии вокруг советской литературы в современном литературоведении идут активно и особое внимание уделяется авторам, которые в постсоветское время писали совершенно иные по художественным стратегиям и идеям тексты. Есть авторы, которые оказались творческими долгожителями, поэтому особенно интересно посмотреть на истоки их идей. В нашем исследовании мы обращаемся к творчеству В. Сорокина. В середине 1980-х годов вышли дебютные публикации молодого автора. Первые шесть произведений Сорокина издал журнал «А — Я», а вскоре после этого свет увидел его роман «Очередь», размещенный на страницах издания «Синтаксис».
Творчество Владимира Сорокина относят к московскому концептуализму, литературно-художественному направлению в постмодернизме, в котором концепция произведения важнее его физического выражения, а цель искусства состоит в передаче идеи. О. Богданова первая указала на непосредственную связь с данным направлением. «Очередь» обладает «претекстами» построенными, как набор отдельных реплик, а также в произведении есть незаполненные текстом страницы, списки-перечни фамилий и графическое выделение отдельных голосов [3]. Появление в России постмодернизма стало реакцией на постепенный распад советской идеологической системы. Однако Е.А. Селютина пишет, что «советское прошлое можно рассматривать как незавершённый гештальт, не проигранный до конца сценарий. Авторы пытаются до конца исчерпать собственный опыт…». [7]. Сорокин, как и другие постмодернисты, полагает, что все, что можно было изобрести, давно уже существует, поэтому создавать лучше из «великих обломков» уже написанного.
Исследователей и критиков привлекают произведения Сорокина своей необычностью и «фирменным» стилем. Н.Н. Андреева пишет о романе «Очередь» как об очевидным доказательством того, что постмодернисткий «мир-текст» вошёл в русскую литературную реальность, в том числе и через особый интерес визуального искусства к проблеме репрезентации [2]. Нас же интересует новый мифологический концепт «очередь», который создает в произведении автор. Под концептом, вслед за литературоведами мы будем понимать следующее: концепт - (лат. conceptus — понятие) — содержание понятия, его смысловая наполненность в отвлечении от конкретно-языковой формы его выражения [5].
В интерпретации В. Сорокина концепт «очередь» не просто одна из форм повседневности советского человека, а вся жизнь. Поэтому «очередь» обладает некоторыми системными признаками:
- отсутствует начало и конец:
- Товарищ, кто последний?
- Наверно я, но за мной еще женщина в синем пальто.
- Значит я за ней?
…
- Спишь?
- Сплю, сплю.. (здесь и далее «Очередь» В. Сорокина цитируется по [8]).
- в нее вовлечены все жители города:
- Зворыкина.
- Тысяча двести шестьдесят семь.
…
- Так. Васина... Ну, что, все здесь?
- Все.
- Все, вроде.
- Так. Теперь в том переулке...
- цель пребывания в очереди не имеет значения, т.к. все является дефицитом, поэтому надо просто стоять:
– А фирма какая, не знаете?
– Я в этом не разбираюсь.
– Жаль…
– А цвет какой?
– Темно-синий, обычный.
...
– А фирма какая, не знаете?
– Говорят – «Супер Райфл».
...
– Американские прочней…
– Да и красивее ткань намного.
...
– Они в пакетиках таких фирменных.
– А какая фирма?
– «Ли», кажется.
- Это место встречи людей и их расставания:
- Девушка, проxодите сюда. Тут молодой человек ушел, становитесь вместо него.
- Спасибо.
…
- Ага. Простите, а вас как зовут?
Можно сделать вывод, что Сорокин под очередью подразумевает жизнь: люди что-то делают, заводят новые знакомства, принимают решения, приходят и уходят. И все это Сорокин представляет через диалоги без каких-либо описаний, т.е. вещей нет, есть только их обсуждение, они «мифичны», представляют собой постмодернистский симулякр. Мы употребляем это понятие в том значении, которое определил для него философ Ж. Бодрийяр: симулякр - (фр. simulacres, от simulation - симуляция) - термин философии постмодернизма, в онтологической проекции фиксирующий способ осуществления событийности, который реализуется в акте семиозиса и не имеет иной формы бытия, помимо перцептивно-символической [2].
...