Литература периода объединения Северо-Восточной Руси. (конец 14-15 век)

Литература периода объединения Северо-Восточной Руси.
(конец 14-15 век)
1.Историческое и нравственное значение Куликовской битвы. Подъем национального самосознания, расцвет литературы и искусства.
2.Развитие жанра воинской и исторической повести.
3.Эволюция жанра жития. Создание житийного стиля «плетения словес». (Житие Стефана Пермского) Развитие типа преподобнического жития. (Житие Сергия Радонежского)
4.Развитие жанра хождений. Возникновение купеческого жития (Хождение за три моря Афанасия Никитина)
5.Жанр легендарной повести в новгородской литературе. (Повесть о путешествии архиепископа новгородского Иоанна на бесе в Иерусалим)
6.Возникновение и основные особенности жанра беллетристической повести. (Сказание о Дракуле)

Наследники и выслужившиеся начинают воевать между собой (30 лет), столице в Москве. В конечном счете восторжествовали прогрессивные силы, власть великого князя укрепилась.
Литература начинает активно делать открытия:
В памятниках первого периода сложился тип монументального историзма, и сами герои – монументы, они схемы и выстраиваются по этикету.
Человек начинает понимать, что он может быть творцом, не только истории, но и художественной ценности. Писатели делают первые шаги в сторону постижения человеческого характера (не социальным статусом, а внутренними качествами). Первые шаги психологизма начинаются именно в период осознания свободы в политическом плане, свободы в изображении и поиске индивидуального стиля, индивидуального характера для писателя. Д.С.Лихачев – Русское Предвозрождение. Поиск характера – абстрактный психологизм: показываются отдельные психологические состояния человека, чувства, эмоциональные отклики на события внешнего мира.
Феофан Грек (иконы подсвечены эмоциями), Андрей Рублев, герои отличаются человечностью, гуманизмом, душевностью.

2.Победа на Кулик.поле способствовала росту национального самосознания и возникновению идеи объединения князей. Она воплощена в «Повести о московском зяте царя Тохтамыша и о пленении земля русския», 1382 год, дошла в двух списках. Что в ней нового: отличается демократизмом содержания и фактографичностью. Скорее всего написана в посадских кругах (население городских окраин, ремесленники, торговцы купцы, те слои которые начинают возвышаться и завоевывать свое положение в обществе), отражает вкусы этой части населения городов. Здесь представлен коллективный герой – рядовые участники событий: ремесленники, купцы, которые собирают вече, возглавляют борьбу с врагом, осадившим Москву, прекращают городскую смуту, возвращают тех, кто трусят, кто хочет покинуть город и убежать, приводят в пример конкретного участника – суконник Адам, который, приметив врага, пустил стрелу и смерть ему нанес. Обманом врагу удается взять город, предали все огню и мечу, не щадили ни стариков, ни женщин, ни детей.

Повесть осуждает неодиначество князей (Вероломство Дмитрия Константиновича Суздальского, из-за которого войско и вошло в город, Олег Рязянский, пропустил врага в Москву в обмен на Рязань)

Фактографичность, реальные участники, но наполнен худ.деталями; очень интересен плач по поводу разорения города, нет фантастики и религиозных рассуждений, в начале появляется образ хвостатой кометы (копейный образ), которая предвещает несчастье.

Другая повесть, «Повесть о Тимир Аксаке», связана с событиями 1395 года, рассказывает о перенесении в Москву Владимирской иконы Богоматери, и имеет легендарный характер (возвышена и написана в духе предшеств.историч.повестей)

«Повести о Вавилон-граде» интересны тем, что уже появляется сказочный характер, сближаются с народной сказкой (грек, абхазец и русский, волшебные мечи, встречается змей).

3.В Болгарии и Сербии это время политического и культурного расцвета (реф.в области книжности, азбуку реформируют вплоть до ее написания, книжники задумываются о красоте слога, эстетическом воздействии). В это время формируется новый, особый стиль – плетение словес. Был перенесен на Русь в конце 14-нач.15 века русскими книжниками (Митрополит Киприат, Пахомий Логофет, Епифаний Премудрый)