Анализ исторического источника «Игорь и Ольга (из "Повести временных лет")»

Министерство науки и высшего образования РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра «История, философия и социальные коммуникации»

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

по дисциплине

«ИСТОРИЯ»

Анализ исторического источника

«Игорь и Ольга (из "Повести временных лет")»

Выполнил:

Студента группы РК-201

Абрамович Р. Ф.

Проверил:

Рыбаков Р. В.

_____________________

(подпись, дата)

Омск 2020

1. Автором данного исторического документа является Нестор Летописец (также Печерский, Киевский) - монах Киево-Печерского монастыря, агиограф и летописец. Главным подвигом жизни Нестора было составление в 1112/1113 гг. «Повести временных лет». Родился в 50-х годах ХI века в Киеве. В семнадцать лет поступил в Киево-Печерскую обитель послушником. Принял его сам основатель монастыря прп. Феодосий. Чистотой своей жизни, молитвою и усердием юный подвижник превзошел вскоре даже самых известных Печерских старцев. По пострижении в монашество он был удостоен сана иеродиакона. Основным его послушанием в монастыре стало книжное дело. Помимо “Повести временных лет” им написано житие первых русских святых — страстотерпцев Бориса и Глеба, житие прп. Феодосия — основоположника правильной монастырской жизни на Руси, сказания о первых Печерских подвижниках и мн. др. Умер Нестор Летописец в 1106 году в возрасте 50 лет.
2. Данный документ является, древнерусской письменной хроникой. Эта летопись датируется примерно XII веком. Летопись была составлена в Киеве, на сегодня есть несколько редакций летописи с незначительными несоответствиями в тексте.
3. Цель данного истерического источника – это события, которые были объединены по годовым, или «погодичным» статьям (их также называют погодными записями). «Погодичные статьи», в которых объединялись сведения о событиях, произошедших в течение одного года. В этом отношении летописи, в том числе и Повесть временных лет, принципиально отличаются от известных в Древней Руси византийских хроников, из которых русские составители заимствовали многочисленные сведения из всемирной истории. В переводных византийских хрониках события были распределены не по годам, а по царствованиям императоров. Я считаю, повесть временных лет это фундаментальный труд по истории культуры Древней Руси, однако труд тенденциозный, выполняющий социальный заказ правящей великокняжеской династии, а также преследующий цель помещения Руси в континуум христианского мира, дабы найти в нем свое законное место. В связи с этим пользоваться Повестью как историческим источником стоит с особой осторожностью, опираться при выведении каких-либо положений на старославянский текст, либо же почаще сравнивать перевод с оригиналом.
4. Я предполагаю, что центральная идея летописи – это идея единства Русской земли. Летопись подробно излагает политическую историю, дает характеристики князей, но почти не интересуется повседневной жизнью народа. В состав летописи включены устные предания, свидетельствующие о патриотических настроениях народных низов, защищавших свою родину от нападений иноземцев. Также я считаю, политическая идеология класса феодалов нашла свое отражение в «Русской правде» то есть отражает процесс феодальной зависимости населения, укрепления княжеской власти. Летопись не несет изменений в политическом, экономическом, территориальном плане. Цель летописи — это запись исторически событий в истории Руси.
5.  Подводя итог всему вышесказанному, можно заключить, что Повесть временных лет — это конечно фундаментальный труд по истории культуры Древней Руси, однако труд тенденциозный, выполняющий социальный заказ правящей великокняжеской династии, а также преследующий цель помещения Руси в континуум христианского мира, дабы найти в нем свое законное место.