Пчёлы и пчеловодство в языческих верованиях разных народов от древности до средневековья

 Фесенко В. В.– кандидат исторических наук

Фесенко С. Д.– преподаватель Обоянского  гуманитарно – технологического колледжа

Пчёлы и пчеловодство в языческих  верованиях разных народов от древности до средневековья.

        Аннотация: в статье авторами излагается материал о языческой религиозной  культуре и традициях пчеловодства разных народов.

Ключевые слова: язычество, пчёлы, легенды, мифы.

        Посвящено памяти Дороти Гальтон  (1901– 1992).

    Культ Змеи относится к старейшим религиозным верованиям человека. Его зарождение, возможно, уходит своими корнями в палеолит ( древний каменный век, свыше 10 тысяч лет до н. э.). Скорее всего, первобытный охотник за мёдом мог неоднократно наталкиваться на змей при обследовании дупла дерева или расщелины в скале. Во всяком случае, у народов, занимающихся лишь охотой и собирательством, сложились определённые взгляды о змее как божестве мудрости и прорицания. Аборигены острова Люсон ( Филиппины) выпрашивали у большой змеи хорошее место, где водится дичь и где можно достать мёд.                                                         В период  мезолита ( средний каменный век, около 10– 15 тысяч лет до н.э), очевидно, начинают формироваться первые представления человека о мире. И, конечно, люди обратили внимания на змей, тесно связанных с землёй, скрывающихся в её расщелинах и, по представлению древних, рождающихся из неё. Змей стали обожествлять и наделять необычайными функциями. У ацтеков творцом Вселенной был « змей в перьях кецаля»– Кецалькоатль. Согласно эпосу, он с помощью шмелей и пчёл вынес кости умерших из царства мёртвых и восстановил человечество на Земле. Очень мощное развитие культ змеи получил с переходом человека в энеолите           ( медный век, свыше 4– 3 тысяч лет до н. э.) к земледелию.                         По представлению первых земледельцев, змея должна нести главную функцию земли– плодородие. От него зависит жизнь, и змея стала также символом воспроизводства, долголетия и богатства человека.  Интересно, что люди нередко связывали целительную силу змей и пчелиный мёд. Как известно из древнегреческого мифа, две змеи вскормили мёдом младенца Иама– прародителя целого рода прорицателей. Знаменитый  историк Геродот сообщает, что «по рассказам афинян, в святилище акрополя живёт большая змея– страж акрополя», которому  приносят ежемесячную жертву. Эта жертва « состояла из медовой лёпёшки». Древнеримский писатель и учёный Плиний Старший ( 22– 79 г) в тридцатой книге « Естественная история» писал, что « если вы припудрите порошком из кишечника змеи» погибших в мёде пчёл, то они « немедленно возвращаются в улей».  В индийском эпосе      « Махабхарата»  боги и демош– асуры готовят напиток бессмертия– амриту   ( или амброзию у древних греков, отождествляемую с пыльцой и мёдом)   на  горе  Мандара, к которой привязан гигантский змей Васуки. Старинная китайская новелла «Ли Цзи» повествует о ежегодно приносимых змее человеческих жертвах. Избавиться от этого чудовища удалось девочке, выманившей змею из пещеры рисовыми лепёшками, « обкатанными в муке с мёдом», и зарубившей её.  При этом интересен факт вынимания змеи лепёшками с мёдом, очевидно, входящий в культ поклонения ей. Многие народы издревле особо почитали одного из представителей отряда змей– ужа.  Считалось, что его присутствие увеличивает благосостояние семьи, умножает количество скота, а случайное убийство может привести к смерти члена семьи или разорению. Увидев ужа или услышав издающийся им звук, люди должны были поставить перед ним хлеб с маслом, мёд в тарелочке, молоко. Ежегодно этому хранителю домашнего благополучия приносили жертвоприношения: в углу дома ставили свежие, « хорошо испечённые хлебцы и на них клали мёд».  Кормление ужа несвойственной ему в естественных условиях пищей интересно набором продуктов: мёд– результат промысла охотника, хлеб– труда земледельца и молоко– скотовода. Этот набор в определённой мере отражает этапы развития хозяйственной деятельности человека, его основных богатств, приобретений, стремлений. С другой стороны, перечисленные продукты как самые ценные входили в состав жертв различным божествам. На Элевсинских мистериях, посвящённых богиням плодородия  Деметре ( Церере) и царства мёртвых Персефоне ( Коре), древние греки пили ритуальный напиток кикеон, состоящий из смеси муки и мёда с различными приправами. На проходивших в Риме амбарвалиях Церере также приносили жертвы. Вот что писал об этом поэт Вергилий в поэме « Георгики»: « с перебродившим вином молока замешай ты и мёда…»