Энциклопедизм возрожденческой культуры

Оглавление

1. Введение…………………………………………………………………..3
2. Основная часть…………………………………………………………..5
3. Заключение……………………………………………………………...13
4. Список реферируемой литературы……………………………………15

Введение

Прежде чем приступить к реферату, мне бы хотелось дать определение термину, используемому в его названии. Энциклопедизм – это всесторонняя образованность, глубокая осведомленность в различных областях знания. Энциклопедисты, при общей концепции издания, в научных, философских и социально-политических взглядах демонстрируют определенную неоднородность: здесь уживаются и материалисты, атеисты и деисты, убежденные сторонники республики и просвещенного абсолютизма. Тем не менее, общим для них были следующие задачи: преодоление консервативной идеологии, которая царила во всех проявлениях жизни общества, развивавшегося в феодальных традициях, борьба с повсеместным влиянием клерикализма, в том числе в культуре и в науке. Редакторы и издатели стремились подчинить общую направленность энциклопедии принципам рационального мировоззрения, научного толкования явлений. Энциклопедисты подвергались критике и преследованиям со стороны церкви и светских властей. Публикация воззрений такой направленности сыграла провоцирующую роль в идейной подготовке Великой французской революции (14 июля 1789 года — 9 ноября 1799 года), став также одним из стимулов к преобразованиям в научном мировоззрении.

Энциклопедизм всегда мыслится как достаточно систематизированное развертывание состава знания, достигнутого той или иной эпохой. Он предполагает универсализацию интеллектуальной культуры, выстраиваемой на определенном мировоззренческом основании. Хотелось бы выяснить, так ли это?

Причиной написания данного реферата послужил интерес к проявлению энциклопедизма в определенную эпоху, а именно в эпоху Возрождения (конец 13 в. - последняя четверть 16 в.). Возрождение, или Ренессанс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento от лат. renasci «рождаться опять, возрождаться») — имеющая мировое значение эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену Средним векам и предшествующая Просвещению и Новому времени. Именно в это время в культуре европейского общества усилились светские мотивы, а различные сферы жизни общества стали независимыми от церкви, и в центре внимания был человек, из-за чего мировоззрение того времени стало называться «гуманистическим» (от лат. humanus - человеческий).

Основная часть

Термин «энциклопедизм» берет свое название от «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (фр. Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers) — одного из крупнейших справочных изданий XVIII века, французской энциклопедии эпохи Просвещения, опубликованной между 1751 и 1780 годами, которая, как считается, подготовила почву для Великой французской революции (период радикальных политических и социальных изменений во Франции, который начался с Генеральных штатов 1789 года и закончился образованием Французского консулата в ноябре 1799 года. Многие из идей революции считаются фундаментальными принципами либеральной демократии) и оказала мощное влияние на развитие образования в Европе: так, Фридрих 2 в Пруссии, а также Иосиф 2 в Австрии ввели общее начальное образование. Но не стоит забывать, что до этого просвещенного проекта были и другие инициативы, такие как инициатива Жанны-Антуанетты Пуассон, более известной как маркиза де Помпадур, которая уравновешивала пропагандистов цензуры, среди которых было правительство и духовенство. Главная причина оппозиции заключалась в революционном характере просвещенных идей. Таким образом, энциклопедизм находился в рамках иллюстрации, где их концепции сталкивались с религией и французской монархией того времени. Во Франции за XVIII век количество образованных людей увеличилось с 63 до 79%. Образовательные реформы привели к социальному расколу в обществе добавили критики со стороны образованных людей по отношению к государству, но все же просвещенческая идеология – это идеология незначительного круга людей, а потому цель просветить народ, не была достигнута. Просветители пытались бороться с предрассудками, с религиозными воззрениями, так как, по их мнению, знание должно быть полностью независимым от господствующей схоластики, поэтому содержание энциклопедии должно строиться не в соответствии с религиозными доктринами, а в соответствии с универсальными проверенными знаниями, соответствующим конкретным фактам, а также обоснованным наблюдениями и экспериментами. Отсюда можно сделать вывод, что энциклопедизм был во многом эпистемологическим и философским движением, а не богословским. Факты в энциклопедическом знании приобретают базовое значение. Поэтому, религиозные конфессии и личные убеждения с неизбежностью отходят на второй план, поскольку они поддаются субъективизму и могут быть навязаны влиятельными структурами, которые не всегда четко осознают последствия своих действий. Таким образом, энциклопедическое знание, в отличие от оккультного и религиозного, раскрывается и преподается только теми, кто действительно знает и создает его структуру.