Украшения одежды Большемысской и Афанасьевской археологических культур
Автор: Sonya24 • Июнь 18, 2023 • Курсовая работа • 8,976 Слов (36 Страниц) • 107 Просмотры
Министерство просвещения Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«Алтайский государственный педагогический университет»
(ФГБОУ ВО «АлтГПУ»)
Институт истории, социальных коммуникаций и права
Кафедра отечественной истории
Направление подготовки: Педагогическое образование
Профиль подготовки: История и обществознание
Курсовая работа
по дисциплине «Основы научно-исследовательской работы»
УКРАШЕНИЯ ОДЕЖДЫ БОЛЬШЕМЫССКОЙ И АФАНАСЬЕВСКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР
Выполнила студент 3 курса 6922д Бондарюк Софья Павловна _______________________ (подпись) Научный руководитель- д.и.н., проф. М.А. Дёмин _____________________________ (подпись) Дата защиты_________________ Отметка______________________ |
Барнаул-2022
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ПАМЯТНИКОВ АФАНАСЬЕВСКОЙ И БОЛЬШЕМЫССКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР 8
ГЛАВА II. ПОГРЕБАЛЬНЫЕ КОМПЛЕКСЫ АФАНАСЬЕВСКОЙ И БОЛЬШЕМЫССКОЙ КУЛЬТУР 9
2.1. Памятники большемысской культуры 9
2.2. Памятники афанасьевской культуры 9
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Тема изучения предметного комплекса украшений эпохи неолита-энеолита на территории Восточной Сибири является одной из наиболее слабо изученных тем в истории Алтая. Это связано с тем, что погребений, где были найдены украшения одежды и тела человека представлены немногочисленно.
Актуальность этой исследовательской работы будет заключаться в том, чтобы попытаться обобщить и систематизировать материалы о предметном комплексе украшений памятников большемысской и афанасьевской археологических культур. Это требуется сделать для того, чтобы на основе данных, полученных в результате исследования, лучше понять эпоху неолита на территории Алтая, а также получить представление о том, можно ли в полной мере использовать украшения в качестве культурно-диагностирующего признака для выделения культуры.
Историография проблемы:
В 1960-м г. советский и российский исследователь Б.Х. Кадиков впервые выявил памятник большемысской археологической культуры Усть-Иша[1].
С 1976 г. открывались лишь единичные памятники советскими и российскими исследователями В.И. Молодиным и Ю.Ф. Кирюшиным. В данный период времени не было сделано каких-либо важных исследований для изучения данной культуры.
С 1986 г. по настоящее время ведутся активные споры о культурной принадлежности ранних погребений Барнаульско-Бийского Приобья. Было сформировано два подхода для определения принадлежности ранних памятников с алтайско-кузнецкой неолитической культурой либо с большемысской энеолитической[2].
В 2002 г. Ю.Ф. Кирюшин поднял вопрос о контактах большемысского и афанасьевского населения[3]. Данная проблема до сих пор не теряет свою актуальность. В 2020 г. советская и российская исследовательница Н.Ф. Степанова также затрагивает данную проблему в своей работе «К вопросу о датировке большемысской культуры»[4].
В 2005 г. Н.Ф. Кунгурова выпустила монографию, посвященную изучению предметного комплекса одежды болшемысской культуры. Она выявила схожие особенности погребального обряда памятников Усть-Иша, Большой Мыс и Солонцы-5. Также она выполнила фундаментальную работу по реконструкции одежды людей с памятника Солонцы-5.
...