Славянофильство и западничество

«Славянофильство и западничество»

Полемика между западниками и славянофилами началась в 1836 году. В журнале «Телескоп» было напечатано «Философическое письмо» П.Я. Чаадаева, которое вызвало массу споров и негодований. Основная часть общества крайне резко отнеслась к содержанию письма, в котором говорилось об «никчемной» судьбе русского народа в мировой истории. За такой взгляд сам Чаадаев официально получил статус сумасшедшего. Несмотря на это, он первый кто сформулировал антитезу «Россия – Запад».  Уместно заметить, что несмотря на то, что Чаадаев считается первым русским западником, по большому счету в разгоревшемся противостоянии он занимал «особое» положение, находясь в тесных связях как с представителями одного направления, так и другого.

На мой взгляд, одной из ключевых фигур в полемике является Александр Иванович Герцен. Он относился к направлению западников, причём я бы сказала, что в определенный момент Герцен стал их идейным вождём.

В основе идейного разлада между двумя направлениями лежало понимание мирового исторического развития и места России в нем. Славянофилы считали, что Европа, отжив свой век загнивает, а России напротив уготован свой, своеобразный путь развития. В свою очередь, западники настаивали на всеобщности исторического развития мира, они считали, что исторический опыт Европы приобрел универсальное значение.

Для Герцена Россия времен Николая 1 представлялась крайне пугающей. Это в принципе неудивительно, ведь его правление началось с восстания и последующей казни декабристов, а чуть позже он заслужил славу «жандарма Европы». На этом фоне среди части дворянской интеллигенции получил распространение национальный нигилизм, пессимистически отчужденное отношение ко всему русскому, а некоторые как раз и увидели спасение России в сближении с Западом и адаптации его опыта. Западники достаточно критически относились к России «сегодняшнего дня» и верили в Россию «завтрашнего дня». Они надеялись, что в будущем свобода, которая есть на западе, будет и в нашем государстве. Здесь я бы хотела сказать, что западники идеализировали Запад, а как говорится – «трава у соседей в саду зеленее». Герцен в конечном счете разочаровался в Западе и начал искать путь спасения нашего государства в «общинном социализме».

Герцен был первый, кто в позиции славянофилов относительно самобытности России увидел позитивный смысл их идеала народности. Они в отличии от западников смотрели на русский народ не просто с состраданием, но и с уважением, считали, что крестьянские массы являются хранителями высших начал человеческой солидарности и национальной культуры России. Основываясь на этом Герцен пришел к достаточно смелой идее, согласно которой западники должны овладеть темами славянофилов и рационализировать их. Конечно в первую очередь это касается идее народности. В своих работах он уделяет значительное внимание данной теме. Герцен старался найти пересечение интересов западников и славянофилов в «общем деле». Благодаря нему проблема народности стала предметом серьезного обсуждения среди западников в связи с судьбами исторического развития России, важно сказать, что особенно остро обсуждался вопрос о принципах личного отношения к крестьянам и о роли общества в решении крестьянского вопроса.