Роль женщины в Античной Греции

Оглавление

Введение 3

Цель работы 5

Задачи: 5

Глава 1 Религия 7

1.1 Богини 7

1.2 Жрицы 9

Глава 2 Искусство 10

2.1Литература 10

2.2Женские образы в архитектуре 15

2.3 Образы женщин на вазах 17

Глава 3 Жизнь Греческой девушки. 18

3.0 Женщина- гражданин (Афинского полиса) 18

3.1Обучение девушек 19

3.2 Внешний вид гречанки 20

3.4 Мизогиния 23

3.5 Замужество 24

3.6Домашний быт 28

3.7 Материнство 30

3.8 Гетеры 32

Заключение. 35

Источники 36

Литература 36

Введение

Историческая фиминология есть и остается актуальной темой. На протяжении многого времени, примерно до 18-19 вв, женская половина общества не имела прав. Долго преобладал патриархат во многих странах и девушки были лишены того, что могли позволить себе мужчины, в особенности были лишены политической активности: участие в выборах, народных голосованиях. На сегодняшний день женщины имеют право получить любую профессию, участвовать в голосованиях на ровне с мужчинами. Теперь мы не редко можем встретить женщину политика или писательницу.

Но все эти изменения не произошли в один миг, а происходили веками. Ярко рассмотреть женщину, не имеющую прав, мы можем на примере древнегреческого общества. В свою очередь, изучая жизнь женщины в античной Греции, мы можем ярче и лучше раскрыть тему социальных отношений в классической Греции. Раскрывая эту тему, историк затрагивает не только сами социальные отношения, но и религию, культуру, домашний быт.

Изучая источники, сохранившиеся с периода античной Греции, мы можем заметить, что роль женского пола в них, описываемая в основном философами, драматургами или комедиантами, принижается. Во многом, все что написано, не относится к реальной жизни девушек того периода.

В своих произведениях Платон колебался, когда попытался отнести женщину к определенному разряду живых существ разумных или не разумных. Он относил глупость за неотъемлемое свойство ее пола. «Если женщина даже захочет прослыть умной- как она ни бейся, окажется вдвойне дурой…» Но по записям Диогена Лаэртского, мы можем узнать, что философские занятия Платона посещали не только мужчины, но и женщины. Две ученицы Платона ( Ласфения и Аксиофея) после смерти Платона продолжали свое обучение у приемника философа- Спевсиппа, ставшего Схолархом в Академии после смерти Платона. Но есть обратная сторона литературы Древней Греции.

Плутарх описывал внутреннюю красоту женщин, которая отличается от той которую мы можем себе представить. Эта красота -мужественность, и этой красоте он посветил книгу, где собраны рассказы об мужестве женщины. Конечно, такая точка зрения оспаривалась Аристотелем: «…ни уме¬рен¬ность, ни муже¬ство, ни спра¬вед¬ли¬вость у муж¬чи¬ны и у жен¬щи¬ны не одни и те же, как пола¬гал Сократ; нет, в муж¬чине — муже¬ство власт¬во¬ва¬ния, а в жен-щине — муже¬ство под¬чи¬не¬ния, и это мож¬но ска¬зать о всех доб¬ро¬де¬те¬лях». Также Гомер красиво раскрывает материнскую любовь в «Илиаде», описывая сцену прощания Гектора с Андромахой. После прочтения можно задаться вопросом: «Разве так плохо относились к женщине, если Гомер описывает ее любовь такими красивыми словами?»

Ксенофонт в «Домострое», описывая диалог с другом описывает нежные отношения и взаимопонимание между мужем и женой. Муж относился к своей жене осторожно, и с пониманием предложил помощь в учение за уходом в доме.

Но современные историки считают, что как таково, отношения