Раскол на Руси

Раскол на Руси

           Россия, Русь – это слова, близкие сердцу каждого гражданина нашей страны, все её взлёты и падения оставляют глубокий след в наших сердцах, мы сильно переживаем наши неудачи, времена раскола общества навсегда остаются в биографии нашей страны и составляют историю государства.

            Один из таких расколов в обществе произошёл в 17 веке во времена правления Алексея Михайловича, второго царя из династии Романовых. В историю этот разлад общества вошёл как раскол русской православной церкви. Это было время смут, которое принято называть «Бунташным веком».

             В первую очередь церковный раскол обусловлен церковными реформами в Русской православной церкви, которые начал вводить патриарх Никон при поддержке царя Алексея Михайловича. Но надо понимать, что в те времена религия охватывала многие аспекты жизни общества, и так как наибольшая часть страны, если не вся, была верующей, то эти изменения коснулись каждого, и появилось огромное число противников церковных реформ. Многие не приняли новые каноны и продолжали проводить свои церковные обряды как и раньше - так появились группы населения, которых стали называть раскольниками. При Екатерине II это название заменили на  «старообрядцы», в 19 веке опять вернулись к определению «раскольники». Одними из самых известных противников реформ были протопоп Аввакум Петров, священник  Никита Пустосвят, поп Лазарь, верховная боярыня Феодосия Морозова и другие. Старообрядцы подвергались гонениям, их учения были признаны ересью, а многие особые приверженцы были казнены. Конечно, такое положение дел не могло не сказаться на огромном слое населения, несогласных с нововведениями, и они, опасаясь репрессий, ушли в глухие далёкие места проживания, каких много было тогда и которые по сей день остаются в нашей необъятной стране. Раскол в церкви спровоцировал огромные изменения в жизни немалого процента населения государства. И в наши дни потомки старообрядцев остаются приверженцами своих взглядов на церковный уклад. На 2012 год в России, по данным исследований, зафиксировано более 400 тысяч старообрядцев.

        Совершенно естественно, что такое событие, как раскол в Русской православной церкви, вызвало интерес у большого числа историков нашей страны. Монографии, книги, лекции, публикации на данную тему выходят в свет уже не одно столетие у различных историков и публицистов.

Наверное, первым описал раскол митрополит Ростовский в свой книге «Розыск о раскольничьей брынской вере». Его труд задал вектор последующим работам митрополита Макария, архиепископа Игнатия, Ивановского и многим другим. Все они выступали в роли сторонников реформ и осуждали старообрядчество. Но постепенно, благодаря исследованиям Николая Каптерева вектор сменился в сторону принятия позиций старообрядцев. Этому поспособствовала его книга «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович». Так же тему раскола освящал  Николай Костомаров в сборнике «Исторические монографии и исследования». Историк Афанасий Щапов был специалистом по вопросам раскола, одной из главных его работ можно назвать книги «Русский раскол старообрядчества» и «Раскол и земство». Щапов один первых стал придерживаться позиции о социальных причинах раскола, многие поддержали эту точку зрения в том числе Андреев В.В., позже написавший книгу «Раскол и его значение в русской народной истории». Василий Ключевский в своём «Курсе русской истории» посвятил 55 лекцию расколу церкви.