Развитие Индии

Введение

Одна из центральных проблем понимания древнего мира - осмысление многообразия и уникальности древних культур, отдаленных от нынешних временем и пространством. Все они, взятые вместе и представляющие некое цивилизационное целое, своим многообразием и уникальностью в значительной степени повлияли на формирование и характер современной цивилизации. Именно в этой роли, своими достижениями, базой для создания нынешнего научно-технического мира, их культурное единство и обретает значимость. С другой стороны, если считать цивилизацию нравственным, интеллектуальным и техническим оснащением культуры, как способа преодоления этносом исторического пространства на одной и той же географической территории, то здесь на первый план выходит своеобразие культур и их способность сосуществовать, не проникая друг в друга. Более того, состояние современного общества перестает быть обязательным, становятся возможными иные культурные варианты. Древние культуры Востока и Запада около 500 лет до н.э. пережили коренной исторический поворот - появление человека современного типа. Пришел конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, началась борьба рационального опыта с мифом, вырабатывались основные понятия и категории, которыми мы пользуемся по настоящее время, закалывались основы мировых религий. В Индии в настоящее время возникли

Упанишады, жил Будда, в Китае получили развитие мощные философские школы, в Иране учил Заратустра, в Палестине выступали пророки, в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Архимеда. Именно тогда перед человеком открылись и собственная беспомощность и величие окружающего мира; для жизни понадобились новые способы и инструменты ее организации. Человек ищет новые ответы на вопросы, ранее принятые на веру, пересматривает свои решения, обычаи и нормы. Новый человек способен слушать и понимать то, о чем ранее он не задумывался, и благодаря этому открывать в себе все новые возможности.

Глава 1.

Хараппская цивилизация. 

О существовании древней индийской цивилизации очень долгое время даже не подозревали. О ней стали говорить лишь в 1920-х годах. Индийские и британский археологи, исследую развалины Мохенджо - Даро в Синде и Хараппы в Пенджабе, сделали открытие века, обнаружив доисторическую цивилизацию. Они называли сове открытие «Цивилизация долины Инда» и указали ее сходство с египетской и шумерской.  Когда выяснялось, что в нее входит множество городов, расположенных недалеко от долины Инда, ее переименовали в «Цивилизация Хараппы»

Хараппские находки включают в себя здания, инструменты другие памятники материальной культуры, ювелирные украшения и ряд скульптур. По ним историкам удалось представить детали домашней жизни людей в те времена, их пищу. Было даже доказано существование морской торговли с шумерами. У жителей Хараппы даже имелась своя письменность. В настоящее время ученные определили около четырехсот знаков, которые представляют собой одно слово. Читались они справа налево. Так же ученные установили, что к санскриту этот язык не имеет никакого отношения.

Но это могла быть разновидность протодравидийского языка, прародителя языков южной Индии, а написание символов выявило сходство с Брахми.

Что поражает всех ученных и что остается одной из самых специфических черт хараппской культуры-очевидная схожесть друг с другом нескольких сотен известных на сегодня поселений. Например, повсеместно встречавшиеся кирпичи были одинакового размера и одинаковой формы. По одной система тек же строились дороги и улицы. Улицы были в два раза шире, чем боковые переулки, а главные проезды либо в два, либо в полтора раза шире улиц. Большинство раскопанных улиц прямые и идут либо с севера на Юг, либо с востока на запад. Планы городов так же подчинялись жесткой схеме, которая сохранялась при многочисленных перестройках. Как правило, город состоял из двух четко разграниченных поселений: из нижнего, жилого и торгового, и из расположенной на массивном кирпичном фундаменте «цитадели» с ее более внушительными перестройками.