Первые святые на Руси

Оглавление

Введение………………………………………………………………………….2

Князь Владимир……………………………………………………………….....5

Святые Борис и Глеб………………………………………………………….....9

Сергий Радонежский …………………………………………………………..15

Преподобный Феодосий Печерский………………………………………......18

Преподобный Авраамий Смоленский………………………………………....23

Святитель Стефан Пермский………………………………………………......25

Заключение……………………………………………………………………...29

Список литературы ………………………………………………………….....36

Введение

Любому обществу, как и любому человеку необходим моральный и духовный идеал. Особую важность он играет в тяжелые для страны времена. Что же служит нам, русским людям этим духовным стержнем, духовным идеалом, той силой, которая на протяжении многих веков сплачивала Русь перед лицом нашествий, смут, войн и других больших бед?

Бесспорно, то, что такой связующей силой является православие, но не в том виде в каком оно пришло к нам на Русь из Византии, а в том, каком оно преобразилось и осталось на Русской земле, с учетом национальных, политических и социально-экономических особенностей Древней Руси. Византийское православие пришло на Русь имея уже сформировавшийся пантеон христианских святых, к примеру таких как Николай-чудотворец, Иоанн-креститель и других, глубоко почитаемых и поныне. В XI веке христианство на Руси делало только первые шаги и для многих простых людей того времени еще не являлось источником веры. Ведь для того, чтобы признать святость пришлых святых необходимо было очень глубоко уверовать, проникнуться духом православной веры. Ведь совсем другое дело, когда перед глазами есть пример в лице своего, русского человека, совершающего святое подвижничество. Тут уж уверует самый отрицательно и скептически настроенный по отношению к христианству человек. Таким образом, к концу XI века начинает формироваться собственный русский пантеон святых, почитаемых и поныне наравне с общехристианскими святыми.

Славянскую Древнюю Русь и Византию можно назвать ровесниками, ибо возникли они примерно одновременно. Прекрасная культура Византии легко воспринималась, и могло показаться, что Киев стал культурной колонией Константинополя.

Постоянные не только военные и экономические, но и культурные контакты Руси с Византией способствовали ускоренному, почти скачкообразному развитию русской национальной культуры с Х века.

Постоянное знакомство славян с византийской духовной культурой началось с середины IX века, тогда, когда Кирилл и Мефодий, разработав славянскую азбуку, перевели первые христианские богослужебные книги на славянский язык. Эти книги и легли в основу средневековой культуры южных и восточных славян.

Древнерусскому читателю хорошо были известны «Жития» Кирилла и Мефодия, некоторые поучения Климента Охридского, и другие южнославянские сочинения.

Традиционные христианские идеи о прекрасном мире, созданном для человека, и о человеке как венце творения были восприняты и пережиты первыми славянскими мыслителями как откровение.

Здесь уже проявлялась не византийская культура, а ее славянская интерпретация. Именно ее унаследовала впоследствии от южных славян и Древняя Русь.

Древняя Русь в течение своей истории выдвинула не мало ярких, талантливых и прекрасных личностей. Многие из них, благодаря своей праведной жизни и подвижнической деятельности, были причислены к лику святых.

Кто были, эти русские святые? Какой вклад они внесли в историю? Каковы были их деяния?

Актуальность темы не вызывает сомнения. Нашему обществу очень не хватает хороших людей, умных и вдумчивых поступков. Современную молодежь обвиняют в бездуховности. Хочется лучше изучить нравственные уроки Святых, а также познакомить и других юношей и девушек с ними. Более того, в настоящее время, когда социальные и нравственные изменения в российском обществе привели к тому, что Президентом Российской Федерации В.В. Путиным остро поставлен вопрос о необходимости возрождения нравственности как «важнейшего элемента общественного сознания и фундамента общественной и государственной систем», считаю важным и полезным еще раз обратиться к изучению православия, на протяжении долгого времени влиявшего на духовный потенциал русского народа.