Партийный и государственный аппарат против инакомыслия

Министерство образования Красноярского края

КГА ПОУ «Канский педагогический колледж»

                                Специальность  44.02.02 «Преподавание в начальных классах»

Партийный и государственный аппарат против инакомыслия

Реферат

                                                                             Выполнил: Шептунова Ю. Е.,                      

                                                                           студент(ка) 13Н группы                                                              

                                                                                              Проверил:

                                                                      преподаватель Панов А.П.

Канск-2019

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность работы. В интеллектуальной истории СССР ХХ века большое внимание уделялось борьбе с инакомыслием. То, что сегодня называют "инакомыслием" в общественно-политическом лексиконе Советского государства, начиная с конца 1920-х годов, представляло собой не только различные проявления антиправительственной подпольной деятельности, связанной с созданием и распространением подметальных писем, листовок, нелегальных организаций и т., но и любая идеологическая деятельность, идущая вразрез с официально принятой коммунистической идеологией. Борьбой с этим явлением занимались органы государственной безопасности, объединенные в 1954 году в Комитет государственной безопасности при Совете Министров СССР.

В 1950-е и 1980-е годы они занимали особое место в системе исполнительной, судебной и законодательной власти страны. Это была мощная организация, защищавшая государство от внешних враждебных сил, и во имя этого под руководством правящей в те годы КПСС в числе прочих приоритетов занималась выявлением инакомыслия и организацией идеологической борьбы с ним.

Объект исследования: аппарат, созданный против инакомыслия.

Предмет исследования: действия борьбы партий против инакомыслия.

Цель работы: рассмотреть партийный и государственный аппарат против инакомыслия.

Для осуществления поставленной цели необходимо решить задачи:

- исследование молодёжного инакомыслия и борьба с ним;

- анализ партийного аппарата против инакомыслия.

1 Исследования молодёжного инакомыслия и борьба с ним

Рассекреченные архивные документы сегодня позволяют реконструировать проявления "инакомыслия" в студенческой среде 1970-х годов на основе материалов КГБ. Так, в "аналитической справке о характере и причинах негативных проявлений среди студенчества и студенчества" от 03.12.1976 года, составленной начальником 5 Управления КГБ при СМ СССР Ф. Д. Бобковым [2], представлена широкая картина антиправительственных выступлений студенчества в середине 1970-х годов. Надо сразу оговориться, что этот документ не был каким-то историческим "инцидентом", наоборот, это стандартный документ, такие справки лежали в основе записей КГБ того времени и предоставлялись, как правило, в ответ на запрос или на основании проверки. Документ, который мы цитируем ниже, относится к 1976 году, но описанные в нем явления произошли раньше этого времени и позже, в 1980-х годах. По мнению автора аналитической справки, Советская молодежь, занятая активным строительством коммунизма, постоянно сталкивается с оппозицией в виде агентов вражеской разведки, буржуазных религиозных, сионистских и других антисоветских организаций, получает неверную, искаженную информацию о демократическом строе из передач зарубежных радиостанций. В документе не скрывается большой интерес советской молодежи к вещанию программ, указывается, что " с территории капиталистических стран в Советский Союз вещает 41 радиостанция, объем вещания составляет 253 часа в сутки."Регулярно передачи зарубежных радиостанций слушают 80% студентов и около 90% старшеклассников, ПТУ, техникумов. Опрос, проведенный в далеком от столицы Омске, показал, что около 40% студентов регулярно слушают радио Свобода [11]. Вдумайтесь: в относительно " благополучных "с точки зрения существования советской идеологии 1970-х годов многие, почти все (80-90%) молодые люди слушают программы" Радио Свобода " и других зарубежных радиостанций, содержание сообщений и радиопередач которых никогда не было просоветским, а скорее наоборот. Даже сейчас, когда "Радио Свобода "вполне легально доступно каждому в Интернете, сохранившиеся архивы радиопередач свидетельствуют о том, что с помощью этой радиостанции велась не только пропаганда антисоветского образа жизни, но и" опозорились", советским слушателям стали доступны диссидентские произведения литературы, организовывались философские диспуты, круглые столы на политические и философские темы, в том числе связанные с возможностью выбора Россией своего исторического пути в 1917 году. Согласно аналитической записке начальника 5 отдела КГБ СССР от 1976 года," идеологически вредные и антиобщественные проявления " среди молодежи чаще всего (2/3 от общего числа) совершаются студентами. Помимо участия молодежи в потенциально опасных группировках, таких как неонацисты, отмечается, что большинство "вредных проявлений" не имеют ярко выраженной политической направленности и служат, скорее, для поиска пособников аморального образа жизни. Сами названия таких организаций говорят об их характере: "клуб негодяев и циников", "шалопай" и т. Об опасном антисоциальном характере таких групп свидетельствует обсуждение участниками групп антисоветских зарубежных передач, различных запрещенных, "порочных" произведений, а иногда и их создание; пропаганда "абсолютной свободы" и анархизма. Согласно тому же документу, в Москве, Ленинграде, Киеве, Вильнюсе, Таллине, Ростове-на-Дону, Одессе и ряде других городов были обнаружены группы так называемых "хиппи", которые выступали за пересмотр советских морально-этических норм, ставили под сомнение наследие "отцов" и стремились к свободе и демократии. Отметим, что взгляд на "идеологическую платформу "хиппи с высоты сегодняшнего дня ставит под сомнение выводы КГБ о наличии в движении советских" детей цветов " системы требований, особенно в сфере политики [11]. Чаще всего нестандартная форма одежды или прически была просто юношеским нонконформизмом, иногда хулиганством, не более того. Как вспоминает сейчас культовый рокер 1980-х Борис Гребенщиков, большинство молодых людей, исполнявших их музыку, не имели абсолютно никакого отношения к политическим проблемам нашего времени [3: 115]. Однако для партийных, комсомольских органов приобщение к "западной" культуре было неприемлемо: длинные волосы насильно стригли, нетрадиционно одетых студентов "разбирали" на комсомольских собраниях, иногда выгоняли "за неуспеваемость". Современные архивные данные позволяют сделать вывод, что неформальные студенческие объединения, ставшие предметом пристального внимания органов госбезопасности в 1976 году, были характерным явлением уже в конце 1950 – х-середине 1960-х годов. Согласно сведениям, полученным из секретного доклада Министерства образования РСФСР в ЦК КПСС от 29 ноября 1956 года, студенты многих вузов требовали демократических реформ в сфере культуры, науки и образования. Группы студентов, созданные в центральных вузах и институтах страны, обсуждали работы "опальных" авторов-В. Дудинцева, К. Симонова, картины Пикассо [4: 11-12]. Партийные идеологи из отдела науки, школы и культуры ЦК КПСС в РСФСР оценивали эти и подобные стремления молодежи к самостоятельному мышлению как подтверждение "пренебрежения работой, нежелания выходить на работу на периферию, проявления так называемой "стильности", пошлости, обывательского понимания прекрасного..."[5: 6]. Опасное невнимание властей к студенческим движениям 1950-х годов в конечном итоге приведет к почти полному отказу от нынешней политики в студенческой среде 1970-х и 80-х годов. Помимо неформальных движений, тревогу подняли органы госбезопасности в 1976 году. они вызвали такие явления в молодежной среде, особенно среди студентов, как распространение антисоветских материалов-опубликованных за рубежом или написанных "от руки", на пишущей машинке, на магнитофонной ленте. Это записи радиопередач, а также различного рода антисоветская литература, например, "пасквиль" А. Солженицына, "размышления о мире, прогрессе, интеллектуальной свободе" А. Сахарова. (Заметим, что название А. Д. Работа Сахарова в аналитическом справочнике неточна, правильна: "размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе"). Как следствие "идеологически вредного влияния" на молодежь распространяемого и читаемого самиздата, автор аналитического обзора видит пассивное и безразличное отношение студентов к изучению марксистско-ленинской теории, которая кажется молодежи "устаревшей", ненужной, необязательной для обучения. Студенты отказываются активно участвовать в общественной работе и считают ее "карьеризмом" из-за презрения к некоторым общественным деятелям и должностным лицам [2]. Согласно аналитической записке, представленной в секретариат ЦК КПСС председателем КГБ Ю. В. Андропову предписано принять меры к отделам пропаганды, науки и культуры, партийной работе. Такие меры вскоре были приняты. Например, Министерство просвещения РСФСР в докладе ЦК КПСС предлагало усилить идейно-воспитательную работу по предупреждению" нездоровых" настроений учащихся, директора учреждений-пресекать факты "демагогических выступлений" и распущенности [4: 11-13]. Кроме того, Министерство образования обратило внимание на преподавание общественных наук, отметив необходимость повышения качества лекций и семинаров. Обоснованная озабоченность властей отсутствием интереса молодежи к общественным наукам вылилась в ряде партийных декретов 1960-70-х годов в знаменитое Постановление ЦК КПСС "о работе в МГТУ им.н. э. Баумана". Н. э. Баумана и Саратовского государственного университета. Н. Г. Чернышевского..."(Июнь 1974 года), по сравнению с декретами ЦК прошлых лет, наметился прогресс: было признано, что уровень преподавания обеспечивается учебно-методической работой кафедр, а не только усилением идеологической работы. В связи с этим партийным комитетам, ректоратам, кафедрам общественных наук было предложено повысить качество преподавания последних [6: 88]. Положительной чертой этого постановления стали также требования совершенствования лекционных и семинарских занятий,усиления работы над первоисточниками, постановки студенческих докладов, рефератов и др. Вскоре методика преподавания социальных дисциплин стала предметом семинаров в Ленинграде, Куйбышеве, Свердловске, Воронеже, Ростове. В МГУ был создан научно-методический центр общественных наук [7: 15]. Надо сказать, что вопрос методики преподавания общественных наук так волновал партийное руководство прежде всего потому, что большинство молодежи уже не верило в партийные лозунги и призывы; призывая усилить интерес к преподаваемым партийным дисциплинам, власти пытались (и безуспешно) поднять собственный авторитет. Меры по воспитанию молодежи 1970-х годов, как мы теперь знаем, не принесли в полной мере ожидаемых плодов. И в 1970 – е, и в последующие десятилетия советские хиппи и прочие неформальные, да и просто подражающие модным западным течениям молодые люди, если у них не было возможности свободно устраивать выставки, устраивали андеграунд, не могли свободно слушать западную "разлагающую" музыку-слушали по домам (на "квартирах"), на подпольных концертах ("сеансах"), в "общагах" заведений и в аудиториях. В начале 1980– х годов советская молодежь была шокирована публикацией в "Комсомольской правде" статьи "рагу из Синей птицы", в которой автор критиковал" самое дорогое " - группу "Машина времени". Тут же на редакционную коллегию обрушился вал писем в защиту любимой рок-группы студентов. Каждое письмо было подписано десятками или даже сотнями подписей[8].