Общественная мысль и особенности общественного движения России XIX веке

Общественная мысль и особенности общественного движения России XIX веке

ОГЛАВЛЕНИЕ

1.Идейная борьба и общественное движение в России в первой половине XIX в. ………………………………………………………………………...………3

2. Общественное движение второй половины 50-х – начала 90-х годов...…9

Список использованной литературы...............................................................20

1. Идейная борьба и общественное движение в России

в первой половине XIX в.

Выступление декабристов на Сенатской площади стало своего рода толчком к возникновению в России первой четверти XIX века различных кружков, особенно среди нового поколения российской молодежи. Большой переполох полиции вызвал кружок братьев Критских, члены которого в день коронации Николая I разбросали на Красной площади в Москве прокламации с рассказом о декабристах.

По личному распоряжению Николая членов кружка на 10 лет заточили в казематы Соловецкого монастыря, а затем отдали в солдаты. Но уже через несколько лет, в 1830-1831 гг., тайные кружки стали повсеместным явлением.

В 1829-1830 годах с резкой социальной критикой на Николаевскую Россию обрушился публицист П. Я. Чаадаев, написал свои известные «Философические письма». Первое такое сочинение-письмо Петра Чаадаева находилось у Пушкина, о нем поэт упоминал в своем письме к другу в середине лета 1831 года. Опубликуется оно уже в 1836 году в «Телескопе», тогда А. И. Герцен написал, что это событие стало выстрелом, раздавшимся в темную ночь.

Философско-религиозный модус анализа российского прошлого и настоящего обозначил новое проблемное поле русской мысли. Важная особенность чаадаевской парадигмы – религиозное наполнение всех ее составляющих, обеспечившее стройность и логическую завершенность мысли. Исходными ее составляющими были идеи о роли христианства в истории народов.

Большое влияние на формирование политической мысли оказал философско-просветительский кружок Н. Станкевича. В нем изучали новейшую философию и занимались самообразованием будущие активные общественные и политические деятели России. В 1831 г. вокруг выпускника Московского университета Н. Сунгурова сложилось «Сунгуровское общество».

Тогда же в Московском университете возникло литературное общество «11 нумера» (по номеру комнаты руководителя кружка В. Белинского). Его участники обсуждали не только литературные и философские вопросы, но и политические проблемы. За критику кре¬постничества студент В. Белинский был исключен из университета, а кружок распался.

Активно действовал в то время и студенческий кружок А. Герцена и Н. Огарева, члены которого проповедовали ненависть к произволу и насилию, изучали историю Великой фран¬цузской революции, обсуждали политику и фило¬софию и мечтали об издании большого общественно-политического журнала в России. Но арест и ссылка оборвали деятельность кружка.

Торжество реакции (разгром кружков, закрытие некоторых журна¬лов, жестокая цензура, полицейский надзор и шпио¬наж) привело к спаду кружкового движения. Мрачный пессимизм и глубокое уныние, неверие в приход пере¬мен воплотились в «Философских письмах» П. Чаадаева, который отрицал возможность общественного про¬гресса в России и не находил позитивных моментов ни в прошлой, ни в будущей истории страны.

Тогда же, во второй половине 30-х гг., идейный кризис пережи¬вали В. Белинский и А. Герцен (он в это время не без влияния своей возлюбленной.

Герцен А. И. еще в детстве познакомился со своим будущим соратником Николаем Огаревым. Дети были ошарашены новостью о восстании декабристов в 1825 году, после чего дали друг другу обещание бороться за революцию. Позже поддержали события во Франции в 1830 году, когда в результате Июльской