Ежелгі Үндістанның заңдары, Ману заңдары

Мазмұны

Кіріспе............................................................................................................3

Ежелгі Үндістанның заңдары, Ману заңдары.......................................4-10

Хаммурапи мен Ману заңдарын салыстыру.......................................10-14

Қорытынды..................................................................................................15

Пайдаланылған әдебиет тізімі....................................................................16

КІРІСПЕ

Әлемдегі ең ежелгі өркениеттердің бірі осыдан төрт мың жыл бұрын Үнді алқабында қалыптасты, оның орталықтары Хараппа мен Махенджо-Дарода орналасқан. Археологиялық қазба жұмыстары біздің дәуірімізге дейінгі III мыңжылдықта да екенін анықтауға мүмкіндік берді. мұнда ірі қалалар болды - қолөнер өндірісінің орталықтары, дамыған егіншілік, сауда, халықтың мүліктік стратификациясы.

Өкінішке орай, ғылымда Ежелгі Үндістан тарихының осы кезеңі туралы тарихи мәліметтер аз. Әлеуметтік стратификация тереңдеп, Ганг аңғарындағы мемлекеттілік дамыған кезде, ведалық деп аталатын кезеңге (б.э.д. 2 -ші мыңжылдықтың екінші жартысы - б. З. 1 -ші мыңжылдықтың ортасы) қатысты тарихи дәлелдер неғұрлым толық ұсынылған, ол Үнді-арий тайпаларының солтүстік-батысынан Үндістан бірнеше ғасырлар бойы жалғасып келе жатқан аумаққа толқын тәрізді ену арқылы біздің заманымызға дейінгі III-II мыңжылдықтардың аяғында шоғырланған. Қара теңіз және Каспий аймақтарында. Арийлер ене бастағанда (б.з.б. XIV-XIII ғғ.) Ганг аңғарында неғұрлым оңтүстікке қарай ығыстырылған немесе арийлер ассимиляцияланған, жоғары материалдық және рухани иеленушілер-мундтар мен дравидтердің этникалық қауымдастықтары өмір сүрді. мәдениет. Біз осы кезеңге байланысты діни мазмұндағы әдеби ескерткіштерден аман қалдық - Ведалар, олар кейін индустардың қасиетті кітаптарына айналды, сонымен қатар халық эпосының туындылары.

Үнді-арийлерден бірнеше ғасыр бұрын өмір сүрген Үнді алқабының Хараппан мәдениеті Ганг аңғары халықтарының тарихи тағдырына айтарлықтай әсер еткен жоқ, олармен бірге шығыс өркениеттерінің бірі пайда болды. мәдени құндылықтарын осы күнге дейін сақтап қалған.

Ең көп және әр түрлі тарихи ақпарат (олардың жалпы кедейлігі мен шектеулі ғылыми құндылығымен) келесі, Магадхо-Маурян деп аталатын кезеңге (б.з.д. 1-мыңжылдықтың екінші жартысы-біздің заманымыздың І ғасырына дейін), бүктелу кезеңіне қатысты. және Ежелгі Үндістанда ғана емес, сонымен бірге бүкіл Ежелгі Шығыста ең ірі мемлекеттік құрылымның болуы - Маурия империясы (б.з.д. IV ғасыр - б.з.д. II ғ.) Бұл кезеңнің әдеби ескерткіштерінің ішінде ежелгі үнді саяси трактаты ерекше орын алады. Артхашастра орны Маурия империясының негізін қалаушы Чанд-рагуптаның кеңесшісі Каутиляға тиесілі орын, сонымен қатар брахмандық діни-рәсімдік және заңды жинақтар-дармасутралар мен дармашастралар, атап айтқанда «Ману заңдары» деп аталатын ең әйгілі дармашастра. Біздің эрамызға дейінгі II ғасыр. - біздің эрамыздың II ғасыры).

Негізгі бөлім

Ежелгі Үндістанның заңдары, Ману заңдары

Ману заңдары - адамзаттың аңызға айналған ата -бабасы Ману атынан поэтикалық түрде жазылған және соңғы басылымында 2 ғасырдың ортасына сілтеме жасаған діни және моральдық нұсқаулар жиынтығы. AD

«Дхарма» сөзі санскриттен шыққан, ол «бәрін біріктіреді және қолдайды» және мәңгілік ғарыштық тәртіпті немесе заңды білдіреді (парыз бен тақуалық заңы, Дж. Неру «Менің Үндістанның ашылуы») «), оның ішінде табиғи (табиғи, оның ішінде кеңістік) және моральдық нормалар, сондай -ақ нормалардың алғашқы екі санатынан айырмашылығы жоқ әдеттегі құқық нормалары мен мемлекеттік институттар. Дхарманы жеке және қоғамдық өмірдің нағыз заңы ретінде қабылдау да кең тараған, және оны ұстану адамның негізгі ізгілік парызын құрайды.

Ману заңдары 12 тараудан тұрады, онда 2685 аят-слокалар бар. Поэтикалық немесе кем дегенде ырғақты түрде ұсыну формасы көптеген ежелгі заңнамалық және әсіресе діни-заңнамалық кодекстер мен мәтіндерге тән белгі болып табылады. Інжіл мәтіндері тараулар мен тармақтарға бөлінген, Хаммурапи заңдары мен XII кестелердің ежелгі рим заңдары ырғақты прозамен жазылған. Ежелгі адамдардың көптеген заңнамалық ережелері афоризм формасына да ие. Афористік форма, поэтикалық форма сияқты, көркем шығармашылықпен және ішінара ғылыми шығармашылықпен (белгілі бір білімді ретпен ұсыну өнері) туыстық жақындыққа ие. Біз афоризмдерді Риг -Веда гимндерінен, осы гимндердің Упанишадтар деп аталатын түсіндірмелерінен табамыз. Көптеген будда мәтіндері мақал-мәтелдер әдебиетін білдіреді, мысалы, будда каноны Дхаммапада кіретін Худдака-никая (қысқа сөздер жиынтығы), орыс тіліне аударылған. 4 ғасырдағы ежелгі үнді эпосы көптеген афоризмдерге қаныққан. BC Махабхарата, оның ішінде әйгілі Бхагаватгита ажырамас бөлігі ретінде. Ману заңдарынан басқа, есте қаларлық сөздер Артхашастра (Саясаттану ғылымы) Каутиля (б.з.д. IV ғасыр) және Кама Сутра (Махаббат туралы ғылым) Ватсяаяна (шамамен 111 ж.) Сияқты білімді трактаттарда кездеседі.