Византийское право. Анализ Эклоги

Содержание

Основные данные о работе

Содержание

Введение…………………………………………………………………………….3

Основная часть

1. Глава Византийское право

1.1 Зарождение Византийского права…………………………………………...4

1.2 Появление Эклоги и ее характеристика……………………………...…...…7

2. Глава Анализ Эклоги  

2.1 Подробное рассмотрение титулов Эклоги…………………………………10

2.2 Дополнения к Эклоге…………………………………………………..…....17

          Заключение

Список использованных источников

Приложения

Введение

Большая область Римской, а в следствии и Византийской империи имела большее значение, так как в процессе долгого времени она имела значительное экономическое, научное, культурное и политическое свойство для народов, живущих в Европе и в Азии. От проигрышей и побед империи зависели жизни большинство людей. На взятых Византией территориях велись как культурные, так и академические преобразования. И самым главным из них является вступление на завоеванные местности нового законодательства. Важность складывается в том, что на базе прав Рима и Византии можно более правильно и конкретно создавать новые правовые схемы. Особенно на основе Эклоги возникло законодательство Османской империи, а так же Священной Римской империи и т. К примеру произведение Медведева И. «Правовая культура Византии», в данной книге писатель рассуждает на тему, по каким причинам Византийское государство можно наименовать правовым. Византийцы же описывали его как ennomos politeia, что обозначает «государство законное», т.е. государство, базированное на законах. И это абсолютно логично, потому что посреди исторической культуры минувшего, вероятно, не являлось той, которая оставила бы писаных законов после себя намного больше, нежели Византия. Промежуток времени до походов крестовых (до 1081 г.), достаточно всеобще охватывается целая эпоха не только социальной, цивилизованной или политической, но и правовой жизни Византийской империи. Также автором сделаны заключения о влиянии законов на социум, живущий в этой стране вплоть до крестовых походов. Липшиц занимался исследованием византийских юридических монументов VII - IX вв. Автором был проведен детальный разбор Эклоги и отдельных статей Закона судного, из чего были сделаны выводы, что прогрессивные начала судебной реформы иконоборцев, прокламированные в предисловии к Эклоге и отдельных нормах законодательства, были реализованы очень непоследовательно. Эклога не вводила каких-либо основных перемен в общественный и государственный строй. Новые же черты, имеющиеся в ней, почерпнуты в обыкновенном праве восточных провинций «и воображают собой лишь последующее развитие прежде установленных юридических норм». Иными словами, писатель выступает сторонником концепции контингента римского права в Византии эпохи генезиса феодализма. В своем труде «Легенда или реальность» общеизвестный историк Милов Л. проводит параллель развития Византийского права и его влияния на Древнюю и Средневековую Русь. Он доказал, что законодательная цивилизация Византийской империи оказала очень мощное влияние на установление права на Руси. Большой вклад в развитие византиноведения внес Н. Его труды, отданные дигестам, Поздней Римской Империи и Византии дает обширную характеристику развитию на тот момент страны и права в нем.

Основная часть

1 Глава Византийское право

1.1 Зарождение Византийского права

 Юстиниановен акт и его воздействие на устройство дальнейших законодательств В Византии заметно длиннее и глубже, чем на Западе, отображалось воздействие римской юридической традиции. В отличие от других стран средневековой Европы тут сберегалось единое кодифицированное, разносящее свое влияние на всю землю империи законодательство. Реализованная императором Юстинианом в VI в. , и систематизация римского права (corpus juris civilis) заложила базу для длительного формирования византийского полномочия и проявила воздействие на последующее формирование европейских законных систем. Корпус был из четырех частей: кодекса, заключавшего ключевые утверждения работающего римского права, дигест широкого собрания правовых утверждений и казусов, заимствованных у римских юристов, институция - лаконичного правительства по вопросам правоприменения и юридической техники и новелл - новых законных актов, произведенных Юстинианом. Последующая разработка порядка византийского права исполнялась на основе данной основательной кодификации. Еще до законов Юстиниана, в 438 г. получился первый должностной свод Кодекс Феодосия, что вводил нормы, произведенные византийскими императорами начиная с Константина. В 726 г. был издан сокращенный устав законов на греческом языке Эклога, в 872 г. - Прохирон. Немного позже вышли волюминозные Василики. Бессчетные высочайшие новеллы (отдельные нормативные акты) выпускались в течение всего периода присутствия Византийской империи. Наряду со служебными законными актами выпускалось большое количество собственных компиляций законов, указателей и справочников по юридическим вопросам. Источники классического римского права в значительной численности находились в дигестах (втором томе Свода Юстиниана). Большая численность юридических казусов, аннексированных в данный том, назначалось ради преподавания правоведов. При составлении нормативных сводов (из норм римского права) допускалась редакционная обработка: соединение подобных «конституций», вставки, сокращения, переназначение законного материала. Формирование византийского полномочия характеризовалось долговременной направленностью к систематизации материала. Во многих сводах (дигестах и Кодексе Юстиниана, Кодексе Феодосия) направление нормативных актов исполнялось по систематичному принципу в сочетании с принципом хронологическим. В многочисленных частных сочинениях издавались списки и типовые формы договоров, исков, исковых сроков и т. собственные (неофициальные) адвокатские сборники зачастую группировали по систематическому принципу разнородные законодательные своды и отдельные законные акты, например, Эклогу с Прохироном, Прохирон и сельскохозяйственный постановление и т. При этом все акты оснащались детальными комментариями (схолиями). В 691-692 гг. глобальный Трульский святилище использовал в действие официальный корпус источников канонического права, что являлся исчерпывающим; последующее развитие его запрещалось. В 726 г. издается самый большой (после кодекса Юстиниана) должностной законодательный устав - Эклога. Намечалось основать сжатую подборку законов из институций, дигест, кодекса и новелл - «конституций» Юстиниана с внесенными в них исправлениями «в духе наибольшего человеколюбия». В наибольшей степени изменилось процессуальное право: провозглашался принцип равноправия всех людей перед судом, избавлялись от судебных пошлин лица, участвующие в судебных тяжбах, и т. Весь свод разделялся на 18 титулов, обхватывающих разные вопросы супружеского и семейного, родового права, опеки и попечительства. Регламентировались контракты дарения, купли-продажи, займа, найма. В 872 г. возник еще один правовой монумент - Прохирон, носивший целью передать законы в виде, вразумительном для людей, «значительно» облегчающий юридический язык и практически беспрепятственный от прежде сильного церковного влияния. В 40 титулах Прохирона были нормы, регламентирующие супружеские взаимоотношения (в частности, устройство распоряжения приданым), нормы родового и обязательственного права, уголовно-правовые. В дополнение к Василикам правитель лев VI в 908 г. написал сборник новелл, которые регулировали пространный участок взглядов в области церковного, семейного, наследственного, обязательственного, криминального и процессуального права. Законотворческая активность царей македонской династии заканчивает период особо созидательного формирования византийского права. В дальнейшем это развитие содержалось в элементарном приспособлении права к обыденным нуждам, снова увеличились элементы христианизации. В этот момент преимущественно видимым явлением в области судебных реформ стало вступление царем Андроником II в 1296 г. института «вселенских судей», выбираемых из архиереев и членов синклита (церковных иерархов), что предоставлялось власть выносить заключения «по любым процессам и обо всех личностях вне исключения», несмотря на их расположение и статус. Имелись провозглашены основные убеждения суда - единство всех перед законом, компетентность судей. Судьи избирались императором, им напыщенно (в течении богослужения в храме св. Софии) вручалось Евангелие и меч, они же наделялись поместьями. Судьи подавали клятву в том, что они будут судить честно и нелицеприятно. Институт «вселенских судей» учреждался вместе церковной и императорской волями в согласовании с концепцией «симфонии», т. сочетания власти духовной и светской в одном органе. Институт «вселенских судей» пробыл недолго. Иностранные покорения и распад Византийской империи прекратили законную традицию, которую, восприняв от Рима, продолжительно держала Византийская монархия.