Взаимоотношение церкви и государства в России в период второй половине XV – начале XVI вв

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Оглавление:

Введение.. ..............................................................................................................3  

1. Государственная и церковная жизнь Руси в XV – XVI вв.............................4
2. Обретение независимости Русской церковью.................................................5
3. Ереси во второй половине XV – начале XVI вв. на Руси...............................7
4. Внутренние церковные движения....................................................................8
5. “Москва - третий Рим" - теория монаха Филофея..........................................9

Заключение.............................................................................................................11

Список использованной литературы....................................................................13

Введение

Исторически сложилось так, что церковь и государство находятся в тесной неразрывной взаимосвязи. Изучая историю государства, невозможно не коснуться вопросов религиозных институтов. В нашей стране имя верховного правителя - князя, позже царя - всегда отождествляли с богом (государь - помазанник божий).

Православная церковь со времен появления централизованного государства имела прямое влияние на политику, так же как политика всегда стремилась подчинить себе дела церкви.

В связи с этим тема взаимоотношений государственной власти и политики с церковью в нашей стране всегда актуальна и своевременна.

Целью работы является исследование взаимоотношений церкви и государства в России в период второй половине XV – начале XVI вв.

Задачами работы является поиск информации по теме, ее анализ и синтез.

Предмет исследования - взаимосвязь церкви и государства в обозначенный исторический период.

Государство во все времена, и по сей день, имело тесную связь с институтом церкви.

Период второй половины XV – начале XVI вв - время важнейших перемен для Руси, которые затронули все жизненные сферы государства, в том числе и духовную сторону, и определили пути дальнейшего развития. По сути, это время, когда были заложены основы. Этим определяется актуальность темы.

Очень точно отметил роль церкви в жизни государства правовед Победоносцев Константин Петрович (1827-1907): «Государство не может быть представителем одних материальных интересов общества; в таком случае оно само себя лишило бы духовной силы и отрешилось бы от духовного единения с народом. Государство тем сильнее и тем более имеет значения, чем явственнее в нем обозначается представительство духовное. Только под этим условием поддерживается и укрепляется в среде народной и в гражданской жизни чувство законности, уважение к закону и доверие к государственной власти»^[1]

1. Государственная и церковная жизнь Руси в XV – XVI вв

Во второй половине XV века внешне- и внутриполитическая жизнь Русского государства меняется. Тому способствуют множественные события. Русь окончательно сбрасывает татаро-монгольское иго и стремительно объединяется вокруг нового центра - Москвы. Период феодальной раздробленности подходил к концу. Наступают времена внутреннего государственного благоустройства - Иван III проводит ряд важнейших реформ. Знаковым событием становится его женитьба на Софье Палеолог - племянницей последнего греческого императора. Московская Русь входила в новую эпоху.

Что касается церковной жизни, то можно сказать, что во времена ига она как бы замерла, но при этом выполняла свои духовные функции, оставаясь, по сути, единственной носительницей идеи единства русского народа, вопреки междоусобным княжеским войнам.

В XV веке она продолжает большую роль, поддерживая объединение разрозненных, разоренных монголами русских земель вокруг Москвы и рост авторитета и единоличной власти великого князя.

Известные церковные святители становятся московским князьям духовными наставниками и помощниками в становлении государственности. Митрополит Алексий был духовным отцом князю Димитрию Донскому, позже признанному церковью святым. Алексий ратовал за прекращение междоусобиц и государственное единство. Преподобный Сергий Радонежский благословлял Димитрия Донского на борьбу с врагом, на Куликовскую битву, ставшую началом освобождения Русской земли от ига.