Борьба с инакомыслием в СССР

Борьба с инакомыслием в СССР

В 1960-х годах в СССР появляются «инакомыслящие» или диссиденты – граждане, не разделяющие господствующую в обществе официальную идеологию. Суть диссидентского движения заключалась в борьбе за права человека, либерализацию политического режима в стране. Стоит отметить, что представители этого движения не проявляли себя как оппозиция, они не выступали за проведение революции против действующей власти. Идейной базой инакомыслящих были два постулата: ненасилие и закон. Они отвергали захват власти и перевороты, следовали отечественному законодательству и международным положениям о правах человека.

СССР в 60 - 80 годы оставался страной, где по-прежнему господствовала одна идеология и одна партия. Диссидентское движение в СССР стало ответом на ужесточение позиций государства. Диссидентское движение никогда не было политическим. Оно было нравственным.

Участников диссидентского движения можно разделить на 3 группы: социал-демократы, либералы и «почвенники». Первые занимались критикой действующей власти с точки зрения марксистской идеологии. Они говорили, что происходящие в СССР не является социалистическим государством, и лидеры Советского Союза отошли от истинного марксизма-ленинизма. Ко второй группе относятся ученые, которые с научной точки зрения доносили свое видение проблем внутри страны. Главная их претензия заключалась в том, что действующая партийная система и действующая система власти не позволяет стране развиваться и не позволяет развиваться, прежде всего, науке. «Почвенники» выступали с точки зрения христианской идеологии и самобытности России. С этих двух категорий они критиковали действующую систему. Некоторые выделяют и четвертую категорию – правозащитники, выступавших за защиту диссидентов, пострадавших от власти, и за соблюдение действующей Конституции, провозглашавшей в стране свободу слова.

Действия «несогласных» главным образом сводились к двум направлениям: первое — составление коллективных писем в советские инстанции, суды, прокуратуру, партийные органы с просьбами обратить внимание на нарушения. Второе — это распространение информации о правонарушениях — главным образом через самиздатский бюллетень «Хроника текущих событий».

У диссидентского движения не было своей организации и руководителей (но были авторитеты, как Сахаров и Солженицын), что затрудняло борьбу власти с проявлениями его идейного несогласия. По этой же причине власть не ощущала угроз со стороны инакомыслящих, ведь это делало движение не способным к активным революционным действиям, однако власть сталкивалась с определенными проблемами со стороны несогласных. Правоохранительные органы следили за диссидентами, регулярно обыскивая их квартиры. В 1967 году было создано специальное 5 отделение КГБ, занимавшееся борьбой с идеологическими диверсиями. В начале 1960-х диссиденты в основном арестовывались. Позже власти предпринимали «профилактические меры»: предупреждения и угрозы. Самые активные диссиденты ставились перед выбором: эмиграция или задержание. Широко применялись и такие методы борьбы с «инакомыслящими», как увольнения или отчисления, принудительная госпитализация в специальные медицинские учреждения. Наказания за подобную деятельность, которая по-прежнему считалась антисоветской, были, безусловно, более мягкими, чем в сталинский период. Если прежде за подобное отправляли в лагеря, то в 1960—1970-х гг. данная мера применялась сравнительно редко. Одним из видов наказания для диссидентов в СССР стала их добровольно-принудительная высылка за границу. В 1970-е таким образом были депортированы за пределы Советского Союза и плюс к этому лишены в качестве наказания советского гражданства Мстислав Ростропович, Галина Вишневская, Александр Солженицын. Тех, кого нельзя было выслать из Советского Союза и подвергнуть репрессиям из-за боязни серьёзного международного резонанса, наказывали другим образом. Так, учёного с мировым именем академика Сахарова в 1980-м отправили в ссылку в Горький. После этого в Москве и других крупных городах СССР начались аресты видных деятелей диссидентского движения, большинство из которых в дальнейшем были осуждены.