Арабский халифат

Введение

Историю часто называют памятью людей, это гигантская лаборатория мирового социального опыта. Из-за его познавательной ценности, информативности история государства и права является эффективным инструментом для формирования исторического сознания. Эта наука дает возможность лучше понять государственно-правовые реалии современности, проанализировав формирование, формирование, развитие государственности и права, как отдельных стран, так и групп стран, похожих на их развитие.

Каждый должен знать историю не только своего государства, но и других стран. В конце концов, хорошее знание прошлого - это надежность будущего. Неоднократно в развитии стран события на рубеже веков имели общие черты, другими словами, очень часто в их развитии государства «шагали по одному и тому же грабли» и знали, что их результат может помочь предотвратить серьезные последствия.

Огромное количество выдающихся ученых обращают внимание на прошлое государств, расположенных в разных частях мира. Большое влияние оказывают и страны Востока, которые отличаются оригинальностью, оригинальностью. Население стран Востока имело особый менталитет, который значительно отличает их взгляды от мировоззрения представителей западных стран. О идее организации государства, социальной системы, а также системы права, религии оказало огромное влияние.

Ни одно из средневекового общества Востока, со всем многообразием уровней развития каждого из них индивидуально, не достигло ступеней позднего феодализма. Здесь, по сравнению с основными средневековыми европейскими странами, промышленное развитие и развитие товарно-денежных отношений отставали.

Относительно медленный характер развития социально-экономических процессов в средневековых странах Востока был связан с действием ряда внешних и внутренних факторов.

Характерной особенностью восточных феодальных государств является консерватизм, стабильность, традиционный характер права и нравственности. В отношении членов восточного общества к традиционным нормам права и морали и к установленным ими институтам была заложена одна из важных причин относительной независимости этих институтов, сила их тормозного влияния на экономическую сфера.

Проявление консерватизма социальных норм права и морали в этих государствах заключалось в их тесной связи с религией: индуизмом, исламом, конфуцианством, а также внутренней неразделенностью религиозных, моральных и правовых предписаний.

Самым процветающим состоянием Средиземноморья в средние века, наряду с Византией, был арабский халифат, созданный Пророком Мухаммедом (Мохаммедом, Мохаммедом) и его преемниками. В Азии, как и в Европе, военно-феодальные и военно-бюрократические государственные образования происходили спорадически, как правило, в результате военных завоеваний и аннексий. Таким образом, возникла империя Моголов в Индии, империя династии Тан в Китае и т. Д. Сильная интеграционная роль выпала на христианскую религию в Европе, буддистскую в государствах Юго-Восточной Азии, исламскую на Аравийском полуострове.

В некоторых странах Азии и в этот исторический период продолжалось сосуществование внутригосударственного и государственного рабства с феодально-зависимыми и племенными отношениями.

Аравийский полуостров, где возникло первое исламское государство, расположен между Ираном и Северо-Восточной Африкой. Во времена Пророка Мухаммеда, родившегося около 570 года, он был плохо заселен. Арабы были тогда кочевыми людьми и обеспечивали торговые и караванские связи между Индией и Сирией с помощью верблюдов и других паковых животных, а затем стран Северной Африки и Европы. Арабские племена также были заинтересованы в обеспечении безопасности торговых путей восточными специями и ремеслами, и это обстоятельство послужило благоприятным фактором для формирования арабского государства.